ఉమా నారాయణ్
ఉమా నారాయణ్ ఒక అమెరికన్ స్త్రీవాద పండితురాలు, ఆండ్రూ డబ్ల్యు మెల్లన్ చైర్ ఆఫ్ హ్యుమానిటీస్ పై వాస్సార్ కళాశాలలో తత్వశాస్త్రం ప్రస్తుత ప్రొఫెసర్. నారాయణ్ రచన పోస్ట్ కాలనీయల్ ఫెమినిజంతో ముడిపడి ఉన్న అసమానతల జ్ఞానశాస్త్రంపై దృష్టి పెట్టింది.
| సంస్థలు | వాస్సార్ కాలేజ్ |
|---|---|
| చదివిన విశ్వవిద్యాలయాలు | రట్జర్స్ విశ్వవిద్యాలయం |
| Thesis | అఫెన్సివ్ కండక్ట్: వాట్ ఈస్ ఇట్ అండ్ వెన్ మే వుయ్ లీగల్లీ రెగ్యులేట్ ఇట్? (1990) |
ప్రధాన అభిరుచులు | ఫెమినిజం పోస్ట్కోలిజం పోస్ట్కోలోనియల్ ఫెమినిజం |
Major works | డిస్లోకేటింగ్ కల్చర్స్: ఐడెంటిటీస్, ట్రెడిషన్స్ అండ్ థర్డ్ వరల్డ్ ఫెమినిజం |
చదువు
మార్చుబాంబే స్కాటిష్ స్కూల్, మాహిమ్ లో ఉన్నత పాఠశాల విద్యను పూర్తి చేసిన నారాయణ్, బొంబాయి విశ్వవిద్యాలయం నుండి తత్వశాస్త్రంలో బి.ఎ, భారతదేశంలోని పూణే విశ్వవిద్యాలయం నుండి తత్వశాస్త్రంలో ఎం.ఎ పొందారు. ఉమా నారాయణ్ 1990 లో రట్జర్స్ విశ్వవిద్యాలయం నుండి పిహెచ్డి పొందారు. సింగింగ్ ఇన్ ది ఫైర్: స్టోరీస్ ఆఫ్ ఉమెన్ ఇన్ ఫిలాసఫీలో ఆమె 1987 లో గ్రాడ్యుయేట్ చదువుల కోసం యునైటెడ్ స్టేట్స్ కు వెళ్ళిన తన అనుభవాన్ని, విద్యారంగం వెలుపల అభివృద్ధి చెందుతున్న విప్లవాత్మక స్త్రీవాద ఆలోచనతో నిరుత్సాహపడిన తన అనుభవాన్ని వెల్లడిస్తుంది, అదే సమయంలో "పాఠ్యప్రణాళికలో స్త్రీవాద తత్వశాస్త్రం జాడ లేదు" అని పేర్కొంది. కొత్తగా ఏర్పాటు చేసిన లారీ చైర్ ఉమెన్స్ స్టడీస్ సెమినార్ లో చేరడానికి గ్రాడ్యుయేట్ స్కూల్ నుండి అత్యంత విలువైన అనుభవాన్ని నారాయణ్ నిర్వచించారు. ఈ అవకాశం ఇతర మూల సభ్యురాలు అలిసన్ జగ్గర్, వ్యాస ప్రచురణలతో సంబంధాలను అనుమతించింది, వాస్సార్ కళాశాలలో ఆమె ప్రస్తుత స్థానాన్ని అంగీకరించడానికి దారితీసింది.[1]
కెరీర్
మార్చుస్థానభ్రంశం చెందుతున్న సంస్కృతులు: ఐడెంటిటీస్, ట్రెడిషన్స్ అండ్ థర్డ్ వరల్డ్ ఫెమినిజం నారాయణ్ అత్యంత ముఖ్యమైన రచన, ఇందులో స్త్రీవాదం ఒక పాశ్చాత్య భావనగా వివాదాస్పదమైంది, భారతీయ స్త్రీవాదం పాశ్చాత్య నమూనాల నుండి ఉత్పన్నం అనే భావనను సవాలు చేస్తుంది. సతి, వరకట్న హత్యల భారతీయ ఆచారాల జాతీయవాద ఉపయోగాలు, రక్షణలను చారిత్రక సందర్భోచితంగా వివరించడం ద్వారా భారతీయ సంస్కృతిని ఏకీకృతంగా, సజాతీయంగా గుర్తించడాన్ని విమర్శించింది. భారతీయ స్త్రీవాదంపై "పాశ్చాత్యీకరణ" ఆరోపణలను నారాయణ్ తోసిపుచ్చాడు, భారతీయ మహిళల పరిస్థితి చారిత్రాత్మకీకరణను రాడికల్ ఫెమినిస్ట్ వాదనలను విమర్శించడానికి ఉపయోగిస్తారు, ప్రతిచోటా మహిళలందరూ ఒకే ఆందోళనలు, ఆసక్తులతో ఏర్పడ్డారు. ఈ వాదనలు ఆమెను చంద్ర మొహంతి, గాయత్రి స్పివాక్ వంటి సిద్ధాంతకర్తలతో సరిపోల్చాయి. స్త్రీవాదాన్ని నిర్వీర్యం చేయడం, ప్రపంచ స్త్రీవాదం చుట్టూ ఉన్న సమస్యలను వ్యక్తీకరించడంలో నారాయణ్ రచన ప్రాముఖ్యత ఉంది.[2][3]
స్థానభ్రంశం చెందుతున్న సంస్కృతులలో తన కృషికి సంబంధించి, నారాయణ్ పోస్ట్ కాలనీయల్ ఫెమినిజం సంస్కృతి-తగ్గింపు రూపాలను విమర్శించాడు, "ఈ సాంస్కృతిక వ్యత్యాసాలను తీవ్రంగా పరిగణించే ప్రయత్నంలో... 'పాశ్చాత్య సంస్కృతి', 'పాశ్చాత్యేతర సంస్కృతులు', వాటిలో నివసించే మహిళల మధ్య సాంస్కృతిక వ్యత్యాసాల గురించి సమస్యాత్మక వలసవాద భావనలను ప్రతిబింబించే సాంస్కృతికంగా అవసరమైన విశ్లేషణలతో లింగ-ఎసెన్షియలిస్ట్ విశ్లేషణలను భర్తీ చేసే ప్రమాదం ఉంది." రెండు సంస్కృతుల విభేదాలు, విభేదాలను కప్పిపుచ్చే సంస్కృతి దృక్పథాన్ని చక్కగా ప్యాక్ చేశారని ఆమె అభివర్ణించారు. ఉదాహరణకు, సంస్కృతి చారిత్రక విశ్లేషణ ద్వారా ఈ తప్పుడు దృక్పథాన్ని నివారించవచ్చు.[4][4]
ఆమె ప్రారంభ పరిశోధన, రచన భారతీయ న్యాయ అధ్యయన రంగంలో ప్రారంభమైంది, ఆమె గ్రాడ్యుయేట్ థీసిస్ అఫెన్సివ్ కండక్ట్: అంటే ఏమిటి, మనం దానిని ఎప్పుడు నియంత్రించవచ్చు? ఆమె ప్రచురించిన రచనలలో భారత రాజ్యాంగ నిబంధనలపై బెంగాల్ నర్సింగ్ రావు ప్రభావాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోవడం, భారతీయ న్యాయ సాహిత్యంపై ప్రధాన రచనలు ఉన్నాయి.[5]
నారాయణ్ రీకన్స్ట్రక్షన్ పొలిటికల్ థియరీ: ఫెమినిస్ట్ పర్స్పెక్టివ్స్ విత్ మేరీ ఎల్.షాన్లే, సెంటర్ ను వికేంద్రీకరించడం: ఫిలాసఫీ ఫర్ ఎ మల్టికల్చరల్, పోస్ట్ కాలనీయల్ అండ్ ఫెమినిస్ట్ వరల్డ్ విత్ సాండ్రా హార్డింగ్, పిల్లలను కలిగి ఉండటం, పెంచడం: అసాధారణ కుటుంబాలు, హార్డ్ ఛాయిస్, జూలియా బార్ట్కోవియాక్తో సోషల్ గుడ్. ఆమె ప్రస్తుతం వాస్సార్ కళాశాలలో ఆండ్రూ డబ్ల్యూ మెల్లన్ చైర్ ఆఫ్ హ్యుమానిటీస్ లో ఫిలాసఫీ ప్రొఫెసర్ గా పనిచేస్తున్నారు. ఆమె రెగ్యులర్ ఫిలాసఫీ కోర్సులలో సమకాలీన నైతిక సమస్యలు, సోషల్ అండ్ పొలిటికల్ ఫిలాసఫీ, ఫెమినిస్ట్ థియరీ ఉన్నాయి. అలాగే ఉమెన్స్ స్టడీస్ ప్రోగ్రామ్ కోసం ఇంట్రడక్షన్ టు ఉమెన్స్ స్టడీస్, గ్లోబల్ ఫెమినిజం వంటి కోర్సులు ఉన్నాయి.[6][7]
ఎంచుకున్న గ్రంథ పట్టిక
మార్చు- నారాయణ్, ఉమ. డిస్లోకేటింగ్ కల్చర్స్: ఐడెంటిటీస్, ట్రెడిషన్స్, థర్డ్-వరల్డ్ ఫెమినిజం . రూట్‌లెడ్జ్, 1997.
- నారాయణ్, ఉమ. "ఎసెన్స్ ఆఫ్ కల్చర్ అండ్ ఏ సెన్స్ ఆఫ్ హిస్టరీ: ఎ ఫెమినిస్ట్ క్రిటిక్ ఆఫ్ కల్చరల్ ఎసెన్షియలిజం." హైపాటియా 13.2 (1998) : 86–106.
- నారాయణ్, ఉమ. "ది ప్రాజెక్ట్ ఆఫ్ ఫెమినిస్ట్ ఎపిస్టెమాలజీ: పెర్స్పెక్టివ్స్ ఫ్రమ్ ఏ నాన్ వెస్ట్రన్ ఫెమినిస్ట్." ది ఫెమినిస్ట్ స్టాండ్‌పాయింట్ థియరీ రీడర్: ఇంటెలెక్చువల్ అండ్ పొలిటికల్ కాంట్రవర్సీస్ (2004) : 213–224.
- నారాయణ్, ఉమ. "వర్కింగ్ టుగెదర్ అక్రాస్ డిఫరెన్స్: సమ్ కన్సిడరేషన్స్ ఆన్ ఎమోషన్స్ అండ్ పొలిటికల్ ప్రాక్టీస్." హైపాటియా 3.2 (1988) : 31–48.
- నారాయణ్, ఉమ. "ఈటింగ్ కల్చర్స్: ఇన్కార్పొరేషన్, ఐడెంటిటీ అండ్ ఇండియన్ ఫుడ్." సామాజిక గుర్తింపులు 1.1 (1995) : 63–86.
- నారాయణ్, ఉమ. ""మేల్-ఆర్డర్" వధువులు: వలస మహిళలు, గృహ హింస, ఇమ్మిగ్రేషన్ చట్టం." హైపాటియా 10.1 (1995): 104-119.
- నారాయణ్, ఉమ. "కలోనియలిజం అండ్ ఇట్స్ అదర్స్: కాన్సిడరేషన్స్ ఆన్ రైట్స్ అండ్ కేర్ డిస్కోర్స్." హైపాటియా 10.2 (1995) : 133–140.
- నారాయణ్, ఉమ. "సముచితమైన ప్రతిస్పందనలు, నివారణ ప్రయోజనాలు: చట్టపరమైన శిక్షలో నిందలు, కఠినమైన చికిత్సను సమర్థించడం." ఆక్స్‌ఫర్డ్ జర్నల్ ఆఫ్ లీగల్ స్టడీస్ 13.2 (1993) 166–182.
- నారాయణ్, ఉమ. "బేసిక్ ఇండియన్ లీగల్ లిటరేచర్ ఫర్ ఫారిన్ లీగల్ ప్రొఫెషనల్స్," ఇంటర్నేషనల్ జర్నల్ ఆఫ్ లీగల్ ఇన్ఫర్మేషన్ : వాల్యూమ్. 37: Iss. 3 (2010) : ఆర్టికల్ 8.
- నారాయణ్, ఉమ. సిస్టర్‌హుడ్, "డూయింగ్ గుడ్": అసిమెట్రీస్ ఆఫ్ వెస్ట్రన్ ఫెమినిస్ట్ లొకేషన్, యాక్సెస్ అండ్ ఆర్బిట్స్ ఆఫ్ కన్సర్న్. ఫెమినిస్ట్ ఫిలాసఫీ క్వార్టర్లీ 5 (2) (2019).
- నారాయణ్, ఉమ. న్యాయం కోసం యాచించడం: స్వేచ్ఛగా మాట్లాడటం, సమాన రక్షణ, యాచించడంపై చట్టపరమైన నిషేధం. సోషల్ ఫిలాసఫీ టుడే 8 (1993) :151-163.
ఇది కూడ చూడు
మార్చు- పోస్ట్‌కలోనియల్ ఫెమినిజం
- ట్రాన్స్‌నేషనల్ ఫెమినిజం
మూలాలు
మార్చు- ↑ Ruddick, Sara (2006). "Review of Singing in the Fire: Stories of Women in Philosophy".
- ↑ Grewal, Gurleen (2001). "Dislocating Cultures: Identities, Traditions, and Third-World Feminism (review)".
- ↑ Trevenen, Kathryn (2001). "Global Feminism and the "Problem" of Culture".
- ↑ 4.0 4.1 Narayan, Uma (2000). "Undoing the "Package Picture" of Cultures".
- ↑ Narayan, Uma (1990). "Offensive Conduct: What is It and When May We Legally Regulate It?".
- ↑ Reconstructing political theory : feminist perspectives. Shanley, Mary Lyndon, 1944-, Narayan, Uma. University Park, PA: Pennsylvania State University Press. 1997. ISBN 0271017244. OCLC 36438847.
{{cite book}}: CS1 maint: others (link) - ↑ "Uma Narayan | Vassar College". www.vassar.edu. Archived from the original on 2022-04-03. Retrieved 2022-04-04.
ఇతర మూలాధారాలు
మార్చు- Gilkerson, Fern (June 5, 2004). "Uma Narayan, Dislocating Cultures: Identities, Traditions & Third World Feminism (Routledge, 1997)". Rambles: a cultural arts magazine. Retrieved 2023-03-03.