దస్త్రం:Front cover of "Ācārya Kundakunda’s Pravacanasāra – Essence of the Doctrine" (2018).jpg
అసలు దస్త్రం (1,800 × 2,700 పిక్సెళ్ళు, ఫైలు పరిమాణం: 1.95 MB, MIME రకం: image/jpeg)
 | This is a file from the Wikimedia Commons. Information from its description page there is shown below. Commons is a freely licensed media file repository. You can help. |
.jpg){kind=small}
సారాంశం
| వివరణ |
English: Main Author : Ācārya Kundakunda
Other Author : Vijay K. Jain Publisher: Dehradun : Vikalp Printers, 2018 Subjects : Jainism – Doctrines – Early works to 1800 Jaina Philosophy – Early works to 1800 Reality of knowledge, objects-of-knowledge, and conduct Description : lxi + 345 p. ; 23 cm. ISBN: 9788193272619 Format : Book; Hard-bound Language note : In Prakrit and Sanskrit; translation in Hindi and English; explanatory notes and prefatory matter in English. Keywords: knowledge (jñāna), soul (ātmā), objects-of-knowledge (jñeya), omniscience (kevalajñāna), pure-cognition (śuddhopayoga), auspicious-cognition (śubhopayoga), inauspicious-cognition (aśubhopayoga), substance (dravya), qualities (guņa), modes (paryāya), origination (utpāda), destruction (vyaya), permanence (dhrauvya), delusion (moha), attachment (rāga), aversion (dveşa) Ācārya Kundakunda’s (circa 1st century BCE) Pravacanasāra is among the most popular Jaina Scriptures that are studied with great reverence by the ascetics as well as the laymen. Consciousness manifests in form of cognition (upayoga) – pure-cognition (śuddhopayoga), auspicious-cognition (śubhopayoga) and inauspicious-cognition (aśubhopayoga). Pure-cognition represents conduct without-attachment (vītarāga cāritra). Perfect knowledge or omniscience (kevalajñāna) is the fruit of pure-cognition (śuddhopayoga). The soul engaged in pure-cognition (śuddhopayoga) enjoys supreme happiness engendered by the soul itself; this happiness is beyond the five senses – atīndriya – unparalleled, infinite, and imperishable. Omniscience (kevalajñāna) is real happiness; there is no difference between knowledge and happiness. Delusion (moha), the contrary and ignorant view of the soul about substances, is the cause of misery. The soul with attachment (rāga) toward the external objects makes bonds with karmas and the soul without attachment toward the external objects frees itself from the bonds of karmas. The stainless soul knows the reality of substances, renounces external and internal attachments (parigraha) and does not indulge in the objects-of-the-senses. |
| తేదీ | |
| మూలం | స్వంత కృతి |
| కర్త | Vikalpprinters |
లైసెన్సింగ్
- ఇలా చేసేందుకు మీకు స్వేచ్ఛ ఉంది:
- పంచుకోడానికి – ఈ కృతిని కాపీ చేసుకోవచ్చు, పంపిణీ చేయవచ్చు, ప్రసారమూ చేయవచ్చు
- రీమిక్స్ చేయడానికి – కృతిని అనుకరించడానికి
- క్రింది షరతులకు లోబడి:
- ఆపాదింపు – సముచితమైన శ్రేయస్సును ఇవ్వాలి, లైసెన్సుకు లింకు ఇవ్వాలి, మార్పులేమైనా చేస్తే వాటిని సూచించాలి. అందుకు సముచితమైన పద్ధతి దేన్నైనా అవలంబించవచ్చు. కానీ మీకూ మీ వాడుకకూ హక్కుదారు అనుమతించారు అనే అర్థం వచ్చేటట్లుగా మాత్రం కాదు.
- share alike – మీరు ఈ కృతిని అనుకరిస్తే, మారిస్తే, లేదా మెరుగుపరిస్తే తత్ఫలిత కృతిని ఇదే లైసెన్సు లేదా దీనికి అనుగుణ్యమైన లైసెన్సు క్రింద మాత్రమే పంపిణీ చేయాలి.
ఫైలు చరితం
తేదీ/సమయం ను నొక్కి ఆ సమయాన ఫైలు ఎలా ఉండేదో చూడవచ్చు.
| తేదీ/సమయం | నఖచిత్రం | కొలతలు | వాడుకరి | వ్యాఖ్య | |
|---|---|---|---|---|---|
| ప్రస్తుత | 01:04, 10 మే 2018 | | 1,800 × 2,700 (1.95 MB) | Vikalpprinters | User created page with UploadWizard |
లింకులు
కింది పేజీలలో ఈ ఫైలుకు లింకులు ఉన్నాయి:
.jpg){kind=link}