"కొయ్య గుర్రం" కూర్పుల మధ్య తేడాలు

ఇందులొఇందులో వస్తువు మాత్రం ప్రకృతివైపరీత్యం . 1977 నవంబరు 19 న వచ్చిన తుఫాను

కప్పుకొనడానికి మేకచర్మాలు కొసంకోసం తిరిగే మెకాలు మాత్రమే,

విశ్వ శ్రే యం కావ్యం అని అరుస్తూ, ప్రభంధనాయికకి తొడల బందనాల్లొబందనాల్లో -

పాదాలకు పూసుకుని ఎగిరేలేపనాల్లొఎగిరేలేపనాల్లో అంటుకున్న కవిత్వం అబద్ధం .

ఓంకారం కాదు ఆర్తనాదమే జీవికి అన్నిభాషల్లొనూ మిగిలే

ఈ భూమిపై నిరంతరం జీవనఘోషలొజీవనఘోషలో రోడ్ల పక్కనపడి

దానిలొనేదానిలోనే పొంచున్న ఓదొమ శాస్త్రవిజ్ఞాన ప్రగతిని పరిహసిస్తూ

మనిషిలొనిమనిషిలోని అన్నీ అంగాలు జంతువులుగా మారటానికి జివితాంతంజీవితాంతం ప్తయత్నిస్తాయి

నిజాన్ని వినగల ఒకేఒక చెవికొసంచెవికోసం లోకమంతా గాలిస్థానంటాడు

పొద్దు తనను పొడవకముందే బక్క టెద్దులు వెంటరాగా నాగలి బుజానవేసుకొనిభుజానవేసుకొని పొలం వెళ్ళేప్రతి రైతూ నాకు శిలువమౌస్తున్న జీసెస్ లాకనిపిస్తాడు

తారీఖులన్ని ముద్దయిల్లా బొనులొబొనులో నిలబడతాయి అదిఏ యారీఖు అయినా కావచ్చు

అది నవంబర్ 19 కావటం యాదృచ్చికంయాదృచ్ఛికం కావచ్చు

ప్రలయాలు పరిహాసాలు తప్ప కేలండరులొకేలండరులో కన్నిటిగుర్తులుండవు

ప్రకృతి లొగానిలోగాని వికృతిలొగానివికృతిలోగాని దానవత్వపు అందకారమే నిరంతరం మనుషులినీ పాలించే నిజం

మనిషి ఊపిరికొయటానికి కత్తే కానక్కరలెదుకానక్కరలేదు

క్షుద్రరాజకియాలుక్షుద్రరాజకీయాలు నిండు జివితాలనిజీవితాలని కుడతాయి

అలొచనకిఅలోచనకి మనిషికి ఉన్న సంబంధం ఏమిటి

బ్రతుకుల్ని నిలబెడతామని బుజాలెక్కిభుజాలెక్కి కూచున్న వాళ్ళు

జివితాంతంజీవితాంతం పదవిని బట్టగా చుట్టుకున్నవాళ్ళు మరణిస్తే

బ్రతికిఉన్నవాడు నిజం చెప్పడు,చెప్పాడు. శవం మాట్లాడ లేదు

బ్రతుకు బయంలొనూబయంలోనూ, నయవంచనలొనూనయవంచనలోనూ

రకరకాల భావాలను ఒకేవస్తువులొఒకేవస్తువులో సూపిస్తుంది 'కొయ్యగుర్రం' . వచన కవిత్వంలో ఇదిఒక వైవిద్య్హంవైవిధ్య్హం అనిచెప్పవచ్చు 70యొ దశకంలొదశకంలో వచ్చిన ఒకగొప్పకవిత ఈ'కొయ్యగుర్రం'''కొయ్యగుర్రం రాజ్యాన్ని వస్తువుగాతీసుకున్న కావ్యం. మన దేశంలోని అన్ని రంగాల్లోనూ కొయ్యగుర్రం తత్వం కొనసాగుతోంది. దీన్ని ధ్వంసం చేయాల్సిన అవసరం వుంది. కొయ్యగుర్రం అనేక కోణాల్లోంచి చూసినప్పుడు ఒక కావ్యం మాత్రమే కాదు. ఒక ఉద్యమం.