"సెయింట్ పాల్" కూర్పుల మధ్య తేడాలు

Found the inappropriate translation in earlier translated version. Translated the entire passage taking original copy from English version of Wikipedia. As of now, only key content was translated. Will continue to translate other contents of the page as well.
చి (→‎top: clean up, replaced: అవకాసం → అవకాశం)
(Found the inappropriate translation in earlier translated version. Translated the entire passage taking original copy from English version of Wikipedia. As of now, only key content was translated. Will continue to translate other contents of the page as well.)
{{అనువాదం}}
'''అపోస్తలుడైన పాల్పౌలు''' ([[లాటిన్|Latin]]:<span> </span><span lang="la">''Paulus''</span>; [[గ్రీక్ భాష|Greek]]:<span> </span><span lang="el">Παῦλος</span><span>, </span><small>translit.&nbsp;</small>romanized: ''Paulos''; క్రీ.శCoptic: ⲡⲁⲩⲗⲟⲥ; c. 5&nbsp; క్రీ.శc. 64 or 67), లేదాపరిశుద్ధుడైన సాధారణంగాపౌలుగా సెయింట్కూడా పాల్ప్రసిద్ధి లేకచెందిన సాల్మరియు ఆఫ్ తెర్సాస్యూదు పేరైన తార్సు వాడైన సౌలుగా ([[హీబ్రూ భాష|Hebrew]]:<span> </span><span dir="rtl" lang="he">שאול התרסי</span>‎<span>התרסי‎, </span><small>translit.&nbsp;</small>romanized: ''Sha'ulūl ha-TarsiTarsī''; [[గ్రీక్ భాష|Greek]]:<span> </span><span lang="el">Σαῦλος Ταρσεύς</span><span>, </span><small>translit.&nbsp;</small>romanized: ''SaulosSaũlos TarseusTarseús'') <ref name="EB">{{Cite web|url=http://global.britannica.com/EBchecked/topic/447019/Saint-Paul-the-Apostle|title=Saint Paul, the Apostle, original name Saul of Tarsus from ''Encyclopædia Britannica Online Academic Edition|accessdate=12 August 2016|publisher=global.britannica.com}}</ref><ref name="CathAns">{{Cite web|url=http://www.catholic.com/quickquestions/why-did-god-change-sauls-name-to-paul|title=Why did God change Saul's name to Paul?|accessdate=31 August 2014|website=Catholic Answers}}</ref><ref name="acts0911"><span class="nourlexpansion nowrap">[http://www.biblegateway.com/passage/?search=Acts+9%3A11&version=9 Acts 9:11]</span><span class="nourlexpansion nowrap"></span> This is the place where the expression "[http://studybible.info/compare/Acts%209:11 Saul of Tarsus]" comes from.</ref> అనబడే వారుకూడా పిలువబడిన ఒక అపోస్తలుడు (12 మంది క్రీస్తు శిష్యులలో ఒకడు కాకపోయినప్పటికిని).
 
 
అపోస్తలుల యుగములో ప్రముఖుడుగా
ఆయన ఒక అపొస్తులుడు (12 మందిలో ఒకడు కాక పోయిన) ఆయన మెదటి శాతాబ్దంలో క్రీస్తు గురించి బొదించాడు 
.<ref name="Powell">Powell, Mark A. ''Introducing the New Testament. ''</ref> పరిగణించబడిన ఈయన ఒక ప్రముక మైన వాడుక్రీస్తు అపొస్తుడుసువార్తను వయస్సుమొదటి లోశతాబ్ధములో విరివిగా ప్రకటించి, క్రీ.శ.(AD) 30 - 50<ref name="Sanders2">Sanders, E. P. "Saint Paul, the Apostle".</ref><ref name="McDonald">"The Canon Debate", McDonald & Sanders editors, 2002, chapter 32, page 577, by James D. G. Dunn: "James, the brother of Jesus, and Paul, the two other most prominent leading figures (besides Peter) in first-century Christianity"</ref> 30మధ్యలో మద్యలోచిన్న మరియు50ఆసియా మద్యలో,ఐరోపాలలో ఆయనఅనేక చాలాక్రైస్తవ చెర్చిలు స్దాపించాదుసంఘములను స్థాపించాడు.పాల్ అవకాసముయూదునిగా తీసుకున్నాడుమరియు ఎదుకాంటెరోమా ఆయనపౌరసత్వము యూదుకలిగి డుఉండుట అను విశిస్ఠ అర్హతలను ఆధారము చేసుకొని యూదులు మరియు రొమన్రోమా పౌరుడుపౌరుల కాబట్టిమధ్యలో ఆయనవిస్తృతమైన అవకాశంపరిచర్య చేసాడు. తీసుకున్నాడు
 
కొత్త నిబందన ప్రకారమ, పాల్    హింసిచడానికి  నియమించబడాడు మొదటి అనుచరులు చంపడానికి జెరుషాలేమెలో   .<ref>Acts 8:1 "at Jerusalem"; Acts 9:13 "at Jerusalem"; Acts 9:21 "in Jerusalem"; Acts 26:10 "in Jerusalem".</ref> అపొస్తులు వర్ణించెడపుడు, పాల్ డమస్క పటనములో  ప్రయాణిస్తుతున్నప్పడు<nowiki>''</nowiki> తిరిగి జెరూషాలెము తీసుకువదాం అని  మద్యలో  యేసు  క్రీస్తు  గొప్ప  వెలుగు లో కనబడాడు ఆయన గుడ్డి వాడు అయాడు, తరువాత అన్ననియా వచ్చి చూపు తీసుకువచ్చాడు, అప్పడు పౌల్  యేసు క్రీస్తు గురించి బోధించడం మొదలు పెట్టాడు.<ref>Acts 9:20 And straightway he preached Christ in the synagogues, that he is the Son of God.<br>
</ref> సూమారు అపొస్తులు పుస్తకం పౌలు గురించి ఎక్కువుగా వుంది
 
బైబిల్ లోని  నూతన నిబంధనలోని అపోస్తలుల కార్యములు(8,9 అధ్యాయములు) అను పుస్తకములో ప్రస్తావించబడిన రీతిగా,  పౌలుకు క్రీస్తు దర్షనము కలుగక ముందు (తన హ్రుదయ మార్పునకు ముందు) యెరుషలేములో  ఇంటింట జొచ్చి, క్రీస్తు శిష్యులైన పురుషులను స్త్రీలను ఈడ్చుకొని పోయి, చెరసాలలో వేయించి సంఘమును పాడుచేయుచుండెను. దమస్కు లోని క్రీస్తు శిష్యులను బంధించి యెరూషలేమునకు తీసికొని వచ్చుటకు యెరూషలేము నుండి దమస్కుకు <ref>Acts 8:1 "at Jerusalem"; Acts 9:13 "at Jerusalem"; Acts 9:21 "in Jerusalem"; Acts 26:10 "in Jerusalem".</ref> వెళ్ళుచున్న మార్గములో క్రీస్తు ఒక గొప్ప వెలుగులో అతనికి ప్రత్యక్షమయ్యెను. పౌలు తన చూపు కోల్పోయి, తిరిగి 3 రొజుల తర్వాత అననీయ అను క్రీస్తు శిష్యుడు ప్రార్ధింపగా దృష్టి పొందెను. అటు తర్వాత పౌలు నజరేయుడైన యేసే యూదులు ఎదురుచూస్తున్న మెస్సీయా అనియు ఆయన దేవుని కుమారుడనియు ప్రకటించుట మొదలు పెట్టెను.<ref>Acts 9:20 And straightway he preached Christ in the synagogues, that he is the Son of God.<br>
ఇరవై ఎడు పుస్తకమలో  కొత్త  నిబందనలో పది నాలుగు పౌలు కు సంబదించిన అవి Seven of the epistles are undisputed by scholars as being authentic, with varying degrees of argument about the remainder. Pauline authorship of the Epistle to the Hebrews is not asserted in the Epistle itself and was already doubted in the 2nd and 3rd centuries.<ref>Tertullian knew the Letter to the Hebrews as being "under the name of Barnabas" (''De Pudicitia'', chapter 20 where T. quotes Heb. 6:4-8); Origen, in his now lost ''Commentary on the Epistle to the Hebrews'', is reported by Eusebius (Hist.</ref> It was almost unquestioningly accepted from the 5th to the 16th centuries that Paul was the author of ''Hebrews'',<ref>''The New Jerome Biblical Commentary'', publ.</ref> but that view is now almost universally rejected by scholars.<ref>{{Cite book|url=|title=The New Jerome Biblical Commentary|last=Chapman|first=Geoffrey|publisher=|year=1989|isbn=|location=|pages=920 column 2 (Chapter 60)|doi=|id=|quote=That Paul is neither directly nor indirectly the author is now the view of scholars almost without exception. For details, see Kümmel, I[ntroduction to the] N[ew] T[estament, Nashville, 1975] 392-94, 401-3|authorlink=George Weigel}}</ref> The other six are believed by some scholars to have come from followers writing in his name, using material from Paul's surviving letters and letters written by him that no longer survive.<ref name="Powell"/><ref name="Sanders2"/><ref>Paul's undisputed epistles are 1st Thessalonians, Galatians, 1st and 2nd Corinthians, Romans, Philippians, and Philemon.</ref> Other scholars argue that the idea of a pseudonymous author for the disputed epistles raises many problems.<ref name="CarsonMoo">Carson, D.A.;Moo, D.G. ''An Introduction to the New Testment.''</ref>
</ref> అపోస్తలుల కార్యములు పుస్తకములో ఇంచుమించు అర్ధభాగము పౌలు యొక్క జీవితమును మరియు ఆయన పరిచర్యను గూర్చి వ్రాయబడెను.
 
 
బైబిల్ లోని  నూతన నిబంధనలోని 27 పుస్తకములలో 13 పుస్తకములు పౌలు గారిచే వ్రాయబడినవిగా క్రైస్తవ పండితులు గుర్తించారు. అందులో 7 పత్రికలు పౌలు రచనలుగా అందరు క్రైస్తవ పండితులు అంగీకరించగా, మిగిలిన 6 పత్రికలను గూర్చి క్రైస్తవ పండితులలో భిన్న అభిప్రాయాలు ఉన్నప్పటికిని  అధికులు మాత్రము పౌలు రచనలుగానే గుర్తించారు. కొంతమంది క్రైస్తవ పండితులు ఈ 6 పత్రికలు పౌలు గారి పేరు మీద ఆయన యొక్క పూర్వ ప్రతులను ఉపయోగించి ఆయన అనుచరులు వ్రాసినవిగా విశ్వసిస్తారు.<ref name="Powell" /><ref name="Sanders2" /> <ref>Paul's undisputed epistles are 1st Thessalonians, Galatians, 1st and 2nd Corinthians, Romans, Philippians, and Philemon.</ref> మరి కొంతమంది పండితులు అవి పూర్తిగా వేరే తెలియని రచయిత రాసినవి అని అంటారు, కానీ ఆ వాదనలు చాల సమస్యలు  సృష్టించినవి<ref name="CarsonMoo">Carson, D.A.;Moo, D.G. ''An Introduction to the New Testment.''</ref>. పౌలు యొక్క రచనగా హెబ్రీయులకు<ref>''The New Jerome Biblical Commentary'', publ.</ref>  వ్రాసిన పత్రికలో ఎక్కడా ప్రస్థావించబడకపోవుట వలన మరియు స్పష్టమైన సమాచారము లేకపోవుట వలన 2వ మరియు 3వ శతాబ్ధములలో<ref>Tertullian knew the Letter to the Hebrews as being "under the name of Barnabas" (''De Pudicitia'', chapter 20 where T. quotes Heb. 6:4-8); Origen, in his now lost ''Commentary on the Epistle to the Hebrews'', is reported by Eusebius (Hist.</ref> ఇది పౌలు పత్రికగా గుర్తించబడనప్పటికిని, 5 నుండి 16 వ శతాబ్ధము వరకు ఈ పత్రిక పౌలు 14వ రచనగానే అధికులు విశ్వసించారు.  కానీ అప్పటి నుండి ఇప్పటివరకు క్రైస్తవ పండితులు మాత్రము ఇది గుర్తు తెలియని రచయితచే వ్రాయబడిన పత్రికగానే పరిగణించుచున్నారు .<ref>{{Cite book|url=|title=The New Jerome Biblical Commentary|last=Chapman|first=Geoffrey|publisher=|year=1989|isbn=|location=|pages=920 column 2 (Chapter 60)|doi=|id=|quote=That Paul is neither directly nor indirectly the author is now the view of scholars almost without exception. For details, see Kümmel, I[ntroduction to the] N[ew] T[estament, Nashville, 1975] 392-94, 401-3|authorlink=George Weigel}}</ref>
 
 
ఈ రోజుల్లో, పశ్చిమ ప్రొటెస్టెంట్ & లాటిన్ సంప్రదాయాల మరియు తూర్పు ఆర్థొడాక్ష్ & ఈస్ట్రన్ కాథొలిక్ సంప్రదాయాల వేదాంత విధ్య, ఆరాధన మరియు కాపరి యొక్క జీవితములలో పౌలు గారి యొక్క పత్రికలు కీలక భూమిక పోషిస్తున్నాయి.   క్రైస్తవ విశ్వాసమును వ్యాప్తి చేయుచున్నటువంటి అపోస్తలులు మరియు మిషనరీల మధ్యలో పరివ్యాప్తి చెందినటువంటి క్రైస్తవ అలోచనా ధోరణి మరియు ఆచరణాత్మకమైన వ్యక్తిత్వము పౌలు గారి బోధనల ప్రభావమే.  మార్టిన్ లూధర్ యొక్క పౌలు రచనల వ్యాఖ్యానము, లూధర్ సిద్ధాంతము అయిన ''sola fide'' ను ప్రభావితము చేసింది.  
 
== References ==
"https://te.wikipedia.org/wiki/ప్రత్యేక:MobileDiff/2758632" నుండి వెలికితీశారు