ఎతెల్ ఎం. ఆల్బర్ట్
ఎతెల్ ఎం.ఆల్బర్ట్ (మార్చి 28, 1918 - అక్టోబరు 1989) ఒక అమెరికన్ ఎథ్నోలజిస్ట్. ఆల్బర్ట్ ప్రసంగం, విలువలు, నైతికతకు సంబంధించిన ఎథ్నోలాజికల్ పరిశోధనను నిర్వహించారు, వివిధ సామాజిక తరగతులు, జాతి సమూహాలు, ప్రదేశాలను అధ్యయనం చేసే క్రాస్-కల్చరల్ విధానాన్ని ఉపయోగించారు. ఆల్బర్ట్ అమెరికా నైరుతిలోని నవాజో (డైనే), రిపబ్లిక్ ఆఫ్ బురుండిలోని రుండి ప్రజలతో కలిసి పరిశోధనలు నిర్వహించారు. అమెరికన్ విశ్వవిద్యాలయ పాఠ్యప్రణాళికలో సెమియోటిక్స్ ను పునరుద్ధరించినందుకు ఇరవయ్యో శతాబ్దపు చివరి అమెరికన్ సెమియోటిక్స్ పరిశోధకులలో ఆల్బర్ట్ బాగా ప్రసిద్ధి చెందారు.
| ఎతెల్ మేరీ ఆల్బర్ట్ | |
|---|---|
 ఎతెల్ ఎమ్. ఆల్బర్ట్, సి. 1962 | |
| జననం | మార్చి 28, 1918 న్యూ బ్రిటన్, కనెక్టికట్ |
| మరణం | అక్టోబర్ 1989 సరాసోటా, ఫ్లోరిడా |
| చదువుకున్న సంస్థలు | బ్రూక్లిన్ కాలేజ్; కొలంబియా విశ్వవిద్యాలయం; యూనివర్శిటీ ఆఫ్ విస్కాన్సిన్ |
| ప్రసిద్ధి | నవాజో (డైనే), రుండి మధ్య ఎథ్నోలాజికల్ పరిశోధన |
ప్రారంభ జీవితం, విద్యాభ్యాసం
మార్చుఎతెల్ మేరీ ఆల్బర్ట్ 1918 మార్చి 28 న న్యూ బ్రిటన్, కనెక్టికట్ లో జుండెల్, డొరొతీ (ఐసెన్ స్టాడ్) సోకోల్స్కీ దంపతులకు జన్మించింది. ఆమె 1942 లో బ్రూక్లిన్ కళాశాల నుండి బ్యాచిలర్ ఆఫ్ ఆర్ట్స్, 1947 లో కొలంబియా విశ్వవిద్యాలయం నుండి మాస్టర్ ఆఫ్ ఆర్ట్స్ పొందింది. ఆల్బర్ట్ 1949 లో విస్కాన్సిన్ విశ్వవిద్యాలయం నుండి తత్వశాస్త్రంలో పిహెచ్డి పొందారు. ఆల్బర్ట్ కొలంబియా విశ్వవిద్యాలయంలో గ్రాడ్యుయేట్ విద్యను అభ్యసిస్తున్నప్పుడు 1946 నుండి 1947 వరకు బ్రూక్లిన్ కళాశాలలో తత్వశాస్త్రం బోధించారు. 1949 లో పి.హెచ్.డి పొందిన తరువాత, ఆల్బర్ట్ 1949 నుండి 1952 వరకు సిరాక్యూస్ విశ్వవిద్యాలయంలో తత్వశాస్త్రం బోధించారు.
కెరీర్
మార్చుహంగేరియన్ సెమియోటిషియన్ థామస్ ఆల్బర్ట్ సెబోక్ ఆల్బర్ట్ ను "వృత్తిరీత్యా సాంస్కృతిక మానవశాస్త్రవేత్త, స్వయం-బోధించిన సెమియోటిషియన్, ఉద్యోగం ద్వారా క్లూఖోన్ సిబ్బందిపై రీసెర్చ్ అసోసియేట్" అని వర్ణించారు. అమెరికన్ ఆంత్రోపాలజిస్ట్ క్లైడ్ క్లూఖోన్ హార్వర్డ్ విశ్వవిద్యాలయంలోని నవజో (డైనే) ప్రజల పరిశోధకురాలు, నవాహో విచ్ క్రాఫ్ట్ (1944) రచయిత. ఆల్బర్ట్ 1960 లో క్లూఖోన్ మరణానికి ముందు హార్వర్డ్ విశ్వవిద్యాలయంలోని లాబొరేటరీ ఆఫ్ సోషల్ రిలేషన్స్ లో రీసెర్చ్ అసోసియేట్ గా పనిచేశారు. హార్వర్డ్ తో ఆల్బర్ట్ అనుబంధం అమెరికన్ ఆంత్రోపాలజిస్ట్ లో ప్రచురించబడిన "విలువల వర్గీకరణ: ఒక పద్ధతి, దృష్టాంతం" అనే తన 1956 వ్యాసంలో ధృవీకరించబడింది. ఆల్బర్ట్ 1964 నాటికి కాలిఫోర్నియా విశ్వవిద్యాలయానికి మారారు.ఆల్బర్ట్ విలువలు, ప్రసంగం క్రాస్-కల్చరల్ ఆంత్రోపాలజికల్ అధ్యయనాలు, సెమియోటిక్స్, చివరికి ఆమె జీవితంలో తరువాత, ప్రాణాంతకంతో సహా వివిధ రకాల పరిశోధనా ఆసక్తులను అభివృద్ధి చేశారు.
నవజోతో ఫీల్డ్ వర్క్ (డైనే)
మార్చుఆల్బర్ట్ పరిశోధన వివిధ స్థానిక అమెరికన్ సమూహాలలో తులనాత్మక ఎథ్నోఫిలాసఫీ, విలువ వ్యవస్థలపై దృష్టి సారించింది. 1953 లో, ఆమె హార్వర్డ్ విశ్వవిద్యాలయంలోని లాబొరేటరీ ఆఫ్ సోషల్ రిలేషన్స్ లో రీసెర్చ్ అసోసియేట్ అయింది, నవజో (డైనే) తో ఫీల్డ్ వర్క్ చేసేటప్పుడు ఆమె 1955 వరకు ఈ పదవిని నిర్వహించింది. విలువలను విలువ వ్యవస్థ నిర్దిష్ట భాగాలుగా వర్గీకరించడానికి ఆల్బర్ట్ ఒక వివరణాత్మక-విశ్లేషణ పద్ధతిని సృష్టించారు, అమెరికన్ నైరుతిలోని ఐదు సమాజాల మధ్య (నవజో, జుని, స్పానిష్ అమెరికన్, టెక్సాన్, మోర్మన్) విలువ వ్యవస్థల క్రాస్-కల్చరల్ విశ్లేషణకు నవాజో నేషన్కు సంబంధించిన తన స్వంత డేటాను అందించారు.ఆల్బర్ట్ ఈ విలువ పథకాన్ని నవాజో నేషన్ రామా బ్యాండ్ విలువ వ్యవస్థను వివరించడానికి ఉపయోగించారు. ఆల్బర్ట్ పరిశోధన విలువ వర్గాల విశ్లేషణ, సాధారణీకరణ కోసం క్షేత్ర గమనికలు, ప్రోటోకాల్స్, జీవిత చరిత్రలు, మోనోగ్రాఫ్లను ఉపయోగించింది. వీటిలో చాలా పదార్థాలు ఇప్పుడు నేషనల్ ఆంత్రోపాలజికల్ ఆర్కైవ్స్ లో ఉన్నాయి.
ఎథ్నోఫిలాసఫికల్ పరిశోధనకు సవాలు విసురుతున్న అనేక అయోమయ కారకాలను ఆల్బర్ట్ అంగీకరించారు. దృక్పథంలో వ్యక్తిగత వ్యత్యాసాలు, కాలక్రమేణా సంభవించే నమ్మకాలు, విలువలలో మార్పులు ఉన్నందున, ఏ వ్యక్తి కూడా మొత్తం నవాజో సమాజం విలువ వ్యవస్థ కంటెంట్ను అందించలేడని ఆల్బర్ట్ పేర్కొన్నారు.ఆమె అమెరికన్ విలువ వ్యవస్థకు సంబంధించిన సాంస్కృతిక మార్పులను కూడా అధ్యయనం చేసింది. విలువ వ్యవస్థ "సాధారణ ఆపరేటింగ్ బేస్" ను ఏర్పరచడం ద్వారా ఆల్బర్ట్ తన పరిశోధనను ఈ వేరియబుల్స్ తో ముంచెత్తకుండా నిరోధించారు. ఈ సాధారణ ఆపరేటివ్ బేస్ వ్యక్తిగత నమ్మకాలు, ప్రవర్తనలలో తేడాల చర్చకు ఒక రిఫరెన్స్ పాయింట్ ను అందించింది. ఆల్బర్ట్ వివిధ దేశాల మధ్య మారుతూ ఉండే "ఫోకల్ వాల్యూస్" అని పిలిచే వాటిని చురుకుగా గుర్తించారు. ఆల్బర్ట్ జ్ఞానం, కుటుంబ జీవితం, భౌతిక ఆస్తులు, ఆరోగ్యం రామా నవాజోకు కేంద్ర విలువలుగా గుర్తించాడు. ఆల్బర్ట్ నవాజో పురాణాలు, మూల కథలు, పాటలు, ఆచారాల ద్వారా నవజో ఒంటాలజీని అధ్యయనం చేశారు, వాటిని ఆమె ఫీల్డ్ వర్క్ సమయంలో రికార్డ్ చేసింది, తన ప్రచురణలలో చర్చించింది.[1]
రుండి ప్రజలలో ఫీల్డ్ వర్క్
మార్చు1955 నుండి 1957 వరకు, బురుండిలోని టుట్సీ[2], హుటు, ట్వా ప్రజల ఎథ్నోగ్రాఫిక్ అధ్యయనం నిర్వహించడానికి ఓవర్సీస్ ఆఫ్రికా ప్రోగ్రామ్ లో ఆల్బర్ట్ కు ఫోర్డ్ ఫౌండేషన్ ఫెలోషిప్ లభించింది. రుండీలు రిపబ్లిక్ ఆఫ్ బురుండికి చెందిన ప్రజలు, వారు బంటు భాష అయిన రుండి మాట్లాడతారు. ఉగాండా, టాంజానియా, రువాండాలలో వందలాది మంది రుండి భాష మాట్లాడేవారు నివసిస్తున్నారు. ఆల్బర్ట్ రుండి ప్రజలలో తరగతి, వయస్సు, లింగ సమూహాల ఆధారంగా ప్రసంగ వ్యత్యాసాలను అధ్యయనం చేశారు, వివిధ సామాజిక పరిస్థితులలో బురుండి మాట్లాడే నియమాలను అధ్యయనం చేశారు. ఆల్బర్ట్ ముఖ్యంగా పితృస్వామ్య రుండి సమాజంలో మహిళల మధ్య ప్రసంగ వ్యత్యాసాలపై ఆసక్తి కనబరిచారు. ముఖ్యంగా, అల్బర్ట్ బురుండి మహిళల ప్రసంగం వారి సామాజిక కులం ఆధారంగా ఎలా మారుతుందో అధ్యయనం చేశారు.[3]
అల్బర్ట్ బురుండి తెగలోని బాలురు, బాలికలలో ప్రసంగ శిక్షణను అధ్యయనం చేశారు, ఇందులో వారు అమాజినాను ఎలా రాస్తారో, లేదా సంభాషణలను వినడం, పునరావృతం చేయడం నేర్పిన బాలికలకు వ్యతిరేకంగా "పొగడ్తలు కవితలు, అంతిమ ఉపన్యాసాలు లేదా వాక్చాతుర్యం" ఉన్నాయి. ఉన్నత సామాజిక కులాలకు చెందిన స్త్రీలు తమ మౌనం కారణంగా కొంతవరకు అధికారాన్ని ప్రదర్శించగలిగారని ఆల్బర్ట్ చూపించారు. అల్బర్ట్ ఉన్నత, అధికారిక లేదా అనధికారిక సందర్శనకు సంబంధించిన బురుండి ప్రసంగ నియమాలు, సామాజిక వేడుకలు, ప్రాధాన్యతా నియమాలు, మంచి ప్రసంగ మర్యాదలు, గౌరవ నమూనాలు, పాత్ర సాపేక్షత, సామాజిక హోదా ఆధారంగా మాట్లాడే ఆదేశాలను కూడా అధ్యయనం చేశారు. ఆల్బర్ట్ తన పరిశోధనల కోసం బురుండి నుండి గ్రంథాలు, జీవిత చరిత్రలను నవాజో (డైనే) తో ఆమె పని వంటి విలువలకు సంబంధించిన పరిశోధనకు ఉపయోగించారు. ఆల్బర్ట్ రువాండా, ఉరుండి మధ్య సహా దగ్గరి సంబంధం ఉన్న దేశాలలో వివిధ రాజకీయ ప్రవర్తనలను కూడా అధ్యయనం చేశారు.[4]
ఆల్బర్ట్ తన రచనలను విస్తృతంగా ప్రచురించారు, ఇతర పరిశోధకుల ప్రచురణలకు దోహదపడ్డారు. ఆల్బర్ట్ డెనిస్ పాల్మే ఉమెన్ ఆఫ్ ట్రాపికల్ ఆఫ్రికాలో బురుండిలో సామాజిక చట్టాల ఆధారంగా సామాజిక విలువలకు సంబంధించిన తన పరిశోధనను ప్రచురించారు. ఆమె ఎవాన్ జెడ్ వోగ్ట్ తో కలిసి పీపుల్ ఆఫ్ రిమ్ రాక్: ఎ స్టడీ ఆఫ్ వాల్యూస్ ఇన్ ఫైవ్ కల్చర్స్ (1967) కు సంపాదకత్వం వహించింది. ఆల్బర్ట్ యునైటెడ్ స్టేట్స్ లో తన విలువ వ్యవస్థ పరిశోధనను కూడా వర్తింపజేసింది, ఇరవయ్యో శతాబ్దం మధ్యలో మార్పులు, అమెరికన్ సమాజంలో వివిధ సాంస్కృతిక సమూహాలతో కూడిన ప్రత్యామ్నాయ విలువ వ్యవస్థల ఉనికికి సంబంధించిన అమెరికన్ సమాజంలో విలువ అనిశ్చితి, విలువ సంఘర్షణలపై ఒక వ్యాసాన్ని ప్రచురించింది.[5]
ప్రచురణలకు ఆమె కృషి చేసినప్పటికీ, సెమియోటిషియన్ థామస్ ఆల్బర్ట్ సెబోక్ ఇరవయ్యో శతాబ్దం చివరి అమెరికన్ సెమియోటిక్స్లో ఆమె వారసత్వాన్ని నిర్ధారించిన ప్రచురణల కంటే ఆమె బోధనే ఆమె వారసత్వాన్ని నిర్ధారించిందని పేర్కొన్నారు. చికాగో విశ్వవిద్యాలయంలో చార్లెస్ మోరిస్ సెమినార్ల తరువాత 25 సంవత్సరాల తరువాత అమెరికన్ విశ్వవిద్యాలయ పాఠ్యప్రణాళికలో సెమియోటిక్స్ను పునరుద్ధరించడం ద్వారా, ప్రసంగ విశ్లేషణ, క్రమబద్ధమైన నిఘంటువుపై దృష్టి సారించిన సెమియోటిక్స్పై గ్రాడ్యుయేట్ సెమినార్లను ఆల్బర్ట్ బోధించారు. ఆల్బర్ట్ ఆంత్రోపాలజీని బోధించడంలో, విద్యార్థులకు విద్యా వనరులను సృష్టించడంలో కూడా చురుకుగా ఉన్నారు. ఆమె డేవిడ్ జి.మాండెల్బామ్ రచించిన టీచింగ్ ఆఫ్ ఆంత్రోపాలజీ (1963) కు దోహదం చేసింది, ఆంత్రోపాలజీ ప్రాజెక్ట్లో ఎథ్నాలజీ ఆఫ్ ఎడ్యుకేషనల్ రిసోర్సెస్ అసిస్టెంట్ డైరెక్టర్గా పనిచేసింది.[6]
విద్యా స్థానాలు
మార్చు
ఆల్బర్ట్ తన కెరీర్ అంతటా అనేక విద్యా స్థానాలను నిర్వహించారు. 1957 నుండి 1958 వరకు, ఆల్బర్ట్ కాలిఫోర్నియాలోని స్టాన్ఫోర్డ్లోని సెంటర్ ఫర్ అడ్వాన్స్డ్ స్టడీ ఇన్ ది బిహేవియరల్ సైన్సెస్లో ఫెలో అయ్యారు. 1958 నుండి 1966 వరకు, ఆల్బర్ట్ బెర్క్లీలోని కాలిఫోర్నియా విశ్వవిద్యాలయంలో స్పీచ్ బోధించారు 1961 లో యునైటెడ్ స్టేట్స్ బ్యూరో ఆఫ్ ఎడ్యుకేషనల్ అండ్ కల్చరల్ అఫైర్స్ నుండి ఒక రికార్డు ప్రకారం, ఆల్బర్ట్ ఈ కాలంలో రుయాండి-ఉరుండి భూభాగంలోని నిరక్షరాస్య ప్రజల నమ్మకాలు, చట్టాలు, విలువలను అధ్యయనం చేశారు. ఆల్బర్ట్ 1966 నుండి 1977 వరకు నార్త్ వెస్ట్రన్ విశ్వవిద్యాలయంలో ఆంత్రోపాలజీ, స్పీచ్ బోధించారు. ఆల్బర్ట్ 1963 నుండి 1965 వరకు బర్కిలీలోని కాలిఫోర్నియా విశ్వవిద్యాలయంలో ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ ఇంటర్నేషనల్ స్టడీస్గా పేరు మార్చి, 1964 లో బర్కిలీలోని కాలిఫోర్నియా విశ్వవిద్యాలయంలో స్పీచ్ విభాగానికి వైస్ చైర్మన్గా నియమించబడ్డారు.ఆల్బర్ట్ 1966 నుండి 1977 వరకు నార్త్ వెస్ట్రన్ విశ్వవిద్యాలయంలో ఆంత్రోపాలజీ అండ్ స్పీచ్ ప్రొఫెసర్ గా పనిచేశారు, 1973 లో ఆంత్రోపాలజీ అండ్ స్పీచ్ విభాగానికి చైర్మన్ అయ్యారు.[7]
ఆల్బర్ట్ వృత్తిపరమైన ఆంత్రోపాలజికల్ అసోసియేషన్లలో చురుకుగా పాల్గొన్నారు. 1958 మేలో నార్త్ వెస్ట్రన్ యూనివర్శిటీలో పశ్చిమ, మధ్య ఆఫ్రికా ఫీల్డ్ వర్క్ లో ప్రాంతీయ నిపుణుల రెండు రోజుల సదస్సులో ఆమె పాల్గొన్నారు. ఆల్విన్ విలియం వోల్ఫ్ రచించిన ఫీల్డ్ గైడ్ టు వెస్ట్ అండ్ సెంట్రల్ ఆఫ్రికా (1959) ఈ సదస్సు ఫలితం. ఆల్బర్ట్ 1960, 1961 లలో నేషనల్ సైన్స్ ఫౌండేషన్ ప్రాజెక్ట్ ఆన్ ఎడ్యుకేషనల్ రిసోర్సెస్ ఇన్ ఆంత్రోపాలజీకి ఎథ్నాలజీ అసిస్టెంట్ డైరెక్టర్ అయ్యారు. [8]
మూలాలు
మార్చు- ↑ Paulme, Denise (2013-11-05). Women of Tropical Africa (in ఇంగ్లీష్). Routledge. ISBN 978-1-136-53297-9.
- ↑ "Ethel Mary Albert Papers · SOVA". sova.si.edu. Retrieved 2020-07-09.
- ↑ Albert, Ethel M. (1956). "The Classification of Values: A Method and Illustration*". American Anthropologist (in ఇంగ్లీష్). 58 (2): 221–248. doi:10.1525/aa.1956.58.2.02a00020. ISSN 1548-1433.
- ↑ Mandelbaum, David Goodman (1963). The Teaching of Anthropology (in ఇంగ్లీష్). University of California Press.
- ↑ Affairs, United States Bureau of Educational and Cultural (1961). International Educational, Cultural and Related Activities for African Countries South of the Sahara (in ఇంగ్లీష్). U.S. Government Printing Office.
- ↑ Paulme, Denise (2013-11-05). Women of Tropical Africa (in ఇంగ్లీష్). Routledge. ISBN 978-1-136-53297-9.
- ↑ Mandelbaum, David Goodman (1963). The Teaching of Anthropology (in ఇంగ్లీష్). University of California Press.
- ↑ Sebeok, Thomas Albert (2001). Global Semiotics (in ఇంగ్లీష్). Indiana University Press. ISBN 978-0-253-33957-7.