బోడోప్రజలు

బోడో (బోడో: pron 'ఉచ్ఛరిస్తారు [బోనో]; బోరో కూడా) భారత రాష్ట్రమైన అస్సాంలో ఒక భాషాజాతి సమూహం. వారు ఎక్కువ బోడో-కాచారి కుటుంబంలో ఒక భాషా జాతి సమూహాలలో ఉన్నారు. ఈశాన్య భారతదేశం అంతటా విస్తరించి, తూర్పు డువార్సుతో అస్సాంలో బలమైన సమూహంగా ఉన్నారు. అస్సాంలోని కొక్రాఝరు, బక్సా, ఉడల్గురి, చిరాంగు జిల్లాలలో బోడోలాండు టెరిటోరియలు కౌన్సిలులో బోడోలు రాజకీయంగా చురుకుగా ఉంటూ ఆధిపత్యంలో ఉన్నారు.

Bodo

Boro
Total population
సుమారు 1.35 million
ముఖ్యమైన జనాభా కలిగిన ప్రాంతాలు
భాషలు
Bodo language
మతం
Bathouism, Hinduism, Christianity
సంబంధిత జాతి సమూహాలు
Kachari people

బోడో ప్రజలు బోడో భాషను మాట్లాడతారు. టిబెటు-బర్మను భాష అయిన ఇది భారత రాజ్యాంగంలో ఇరవై రెండవ షెడ్యూల్డు భాషలలో ఒకటిగా గుర్తించబడింది. ఆగ్నేయాసియాకు చెందిన ఆస్ట్రోయాసియాటికు భాష మాట్లాడేవారు ఈ ప్రాంతంలో స్థిరపడిన కొంతకాలం తరువాత బోడో ప్రజలకు చెందిన బోడో-కాచారి ప్రజలు అస్సాంలో ప్రవేశించినట్లు భావిస్తున్నారు. పట్టు పురుగుల వెనుక పట్టు పదార్థాలను ఉత్పత్తి చేసిన మొదటి వ్యక్తులలో బోడో-కచారి ప్రజలు ఒకరు. ఈ కాలంలో వీరు అస్సాం వరి సాగులో అభివృద్ధి చేసినట్లు పరిగణించబడింది.

బోడో ప్రజలను భారత రాజ్యాంగంలోని ఆరవ షెడ్యూలులో మైదాన తెగగా గుర్తించారు. బోడో ప్రజలు అస్సామీ జిల్లాలలో ఉదల్గురి, చిరాంగు, బక్సా, సోనిత్పూరు, గోల్పారా, ధేమాజీ, లఖింపూరు, కోక్రాజార్లలో కేంద్రీకృతమై ఉన్నారు.

పేరు వెనుక చరిత్ర

బోడోను అపరిచితులు కాచారీలు, మెకు అని పిలుస్తారు. కాని ఈ ప్రజలు తమను తాము "బోడో" గా పేర్కొంటారు. అందువలన "బోడో" ఈ ప్రజలకు సరైన హోదాగా మారింది. బోడో టిబెట్టు పురాతన పేరు అయిన బోడ్ నుండి ఉద్భవించిందని R.M నాథు ఊహించాడు. బోరో అంటే "గొప్ప వ్యక్తులు" అని బోరో చెప్పడం ఆధారంగా "బోరో హరి, గెడరు హరి", అంటే బోరో ప్రజలు, గొప్ప వ్యక్తులు అని డాల్టన్ గమనించాడు. కోక్బోరోకు భాషలోబోరోక్ అంటే మనిషి ('కె' ప్రతి నామవాచకానికి ప్రత్యయం)అని అర్ధం కనుక తార్కికంగా బోరో అంటే బోరో భాషలో "మనిషి" అని అర్ధం. బోరో టిబెట్టు పదం హ్రోగ్ (అంటే మనిషి) నుండి ఉద్భవించిందని బ్రహ్మ అభిప్రాయపడ్డాడు. సాధారణంగా, బోడో అనే పదానికి మనిషి అని అర్ధం, విస్తృత అర్థంలో బోడో అంటే బోడో-కాచారి ప్రజలు ఉపయోగించే భాషలలో మానవుడు (కానీ కుటుంబంలోని ఒక మహిళా సభ్యునికి మాత్రమే ప్రత్యేకమైనది కాదు). కచారి పదానికి మూలం స్పష్టంగా లేదు; మైదాన ప్రాంతాల కాచారీలు తమను బోడో, బడా లేదా బారా-ఫిసా అని పిలుస్తారు. బారా-ఫిసా అంటే బారా పిల్లలు.

భాష

బోడో భాష సినో-టిబెట్టు భాషా కుటుంబంలో సభ్యుడు. ఇది చైనా-టిబెట్టు భాషా కుటుంబానికి చెందిన అస్సాం-బర్మా శాఖకు చెందిన బోడో-గారో సమూహానికి చెందినది.

మతం

Religion among Bodos
Religion			Percent
Bathouism, Hinduism			90.31%
Christianity			9.40%
Others			0.29%

సాంప్రదాయకంగా బోడోలు బాతోయిజాన్ని అభ్యసించారు. ఇది ఓబోంగ్లారి అని పిలువబడే పూర్వీకుల ఆరాధన. షిజౌ చెట్టు (యుఫోర్బియా జాతి) బాథౌ చిహ్నంగా తీసుకొని పూజలు చేస్తారు. ఇది సర్వోన్నత దేవుడు అని కూడా చెప్పుకుంటారు. బోడో భాషలో బా అంటే ఐదు, లోతైనవి అని అర్ధం. బోడోలు భూమి ఐదు శక్తివంతమైన అంశాలను - భూమి, నీరు, గాలి, అగ్ని, ఆకాశం (పంచభూతాలు) మీద నమ్మకం ఉన్నందున - బాథౌ మతంలో ఐదవ సంఖ్య ముఖ్యమైనది.

షిజౌ చెట్టును పద్దెనిమిది జతల అలంకార వెదురు కర్రలు, ఐదు జతల వెదురు వలయాలు చుట్టుముట్టి ఉంటాయి. షిజౌ ముందు, వెదురు వలయంలో, "పావురం గుండె" ఉంటుంది.

బాథూయిజం ఆధారంగా విశ్వం సృష్టించడానికి ముందు గొప్ప శూన్యత ఉంది. దీనిలో అత్యున్నత వ్యక్తి 'అహం గురు', అనను బినను గోసాయి లేదా ఒబోంగ్లారీ నిరాకారంగా ఉంది అని అర్ధం. అహం గురు నిరాకార ఉనికిని కలిగి అలసిపోయి మాంసం, రక్తంలో జీవించాలనుకున్నాడు. ఆయన అన్ని మానవ లక్షణాలతో ఈ గొప్ప శూన్యతపైకి దిగి విశ్వాన్ని సృష్టించాడు.

బాథూయిజంతో బోడో ప్రజలు కూడా హిందూ మతాన్ని ముఖ్యంగా హూం జగ్యను అనుసరిస్తున్నారు. అగ్ని ఈ ఆరాధన కొరకు ఇల్లు లేదా ప్రాంగణం దగ్గర శుభ్రమైన వేదిక తయారు చేయబడుతుంది. సాధారణంగా ఆరాధన నైవేద్యాలలో 'గోయి' అని పిలువబడే చెట్టు గింజ, 'పాత్వి' లేదా 'బత్వి' అని పిలువబడే చెట్టు ఆకు, బియ్యం, పాలు, చక్కెర ఉంటాయి. మరో ముఖ్యమైన హిందూ పండుగ ఖైరై పూజ. ఇందులో ఒక బలిపీఠం వరి పొలంలో ఉంచబడుతుంది. ఇది బోడోల అతి ముఖ్యమైన పండుగ. బోడో హిందువుల వివాహంలో చాలామంది వరకట్న విధానాలు పాటించరు. వారు బ్రహ్మధర్మం అని పిలువబడే నియమాలను అనుసరిస్తారు.

కొంతమంది బోడో ప్రజలు క్రైస్తవ మతాన్ని పాటిస్తారు. ప్రధానంగా బాప్టిజం. బోరో బాప్టిస్టు కన్వెన్షను, బోరో బాప్టిస్టు చర్చి అసోసియేషను ప్రధాన సంఘాలు. చర్చి ఆఫ్ నార్తు ఇండియా, లూథరనిజం, బిలీవర్సు చర్చి, రోమను కాథలిక్కులు, పెంటెకోస్టలిజం ఇతర తెగలకు చెందిన విధానాలను ఆచరిస్తారు. చాలా బోడో క్రైస్తవుల అభ్యాసాలు గిరిజన, క్రైస్తవ సంప్రదాయాల మిశ్రితంగా ఉంటాయి.

జానపద సంప్రదాయం, పౌరాణికం

బోడో ప్రజల చరిత్రను జానపద సంప్రదాయాల నుండి వివరించవచ్చు. దరాంగు నుండి కొంతమంది బోరో-కచారీ తమను భీం-ని-ఎఫ్సా అని పేర్కొన్నారు. ఇతిహాసం మహాభారతం నుండి వచ్చిన పౌరాణిక పాత్ర భీముడి పిల్లలు. పద్మ భూషణు విజేత సునీతి కుమారు ఛటర్జీ అభిప్రాయం ఆధారంగా బోరోలు "విష్ణువు, భూదేవి కుమారుడు" సంతతికి చెందిన వారని. వీరిని పురాణ కాలంలో "కిరాతులు" అని పిలిచేవారని పేర్కొన్నాడు. బోడోల ఒక విభాగాన్ని రామ్సా అని పిలుస్తారు. అంటే రాముడి పిల్లలు. బోడోలు తమను బారా-ఫిసా అని పేర్కొంటారు అంటే బారా పిల్లలు.

చరిత్ర

బోడో ప్రజల ప్రారంభ చరిత్ర స్పష్టంగ తెలియదు. రెవ. సిడ్నీ ఎండ్లే కచారి సమాజం మూలం ఇప్పటికీ చాలావరకు ఊహాజనితం, అనుమానస్పదమైనదని భావిస్తున్నాడు. ప్రామాణికమైన చరిత్రగా పరిగణించబడే అర్హత లేకపోయినా అయినప్పటికీ బోడో అనే సాధారణ పదాన్ని హోడ్గ్సన్ (1847) మొదట ఉపయోగించారు ) భాషల సమూహానికి. పురాతన టిబెట్టు, చైనాలో కాచారి సమూహం (బోడో ప్రజలు ఉన్నారు) బోడోప్రజల అసలు మాతృభూమి అని ఎండ్లే గుర్తించాడు. హోడ్గ్సన్ అభిప్రాయం ఆధారంగా కచారీలు, మెక్ అని పిలువబడే వ్యక్తులు తమను బోడో అని పేర్కొంటారు. కచారి ప్రధాన దేవతలు సిజు, మైరోంగు, అగ్రంగు కూడా మెక్ దేవతలు కనుక బోడో అనే పదం గిరిజనులకు సరైన హోదాగా భావించబడుతుంది.

మెక్ అనే మారుపేరు మలేచా అనే సంస్కృత పదం నుండి ఉద్భవించింది. బోడోలను పదేపదే మెలెచా లేదా మెక్ అని పిలుస్తారు. అలంగిర్నామా అభిప్రాయం ఆధారంగా కోచ్ బెహారులో కోచ్, మెక్ ప్రజలు నివసితంగా ఉండేదని భావించబడుతుంది. ఎండ్లే అభిప్రాయం ఆధారంగా తమను బడా (బారా) అని పిలిచే కచారీలు ప్రారంభ రోజులలో అస్సాంలో ఆధిపత్య జాతిగా ఉండేది. ప్రాచీన సంస్కృత సాహిత్యంలో బోడోలను కిరాతులు, మ్లేచ్ఛులు అని పిలుస్తారు. బోడోలను పూర్వం రాంగుసా లేదా రామసా అని కూడా పిలుస్తారు.

ప్రధాన వంశాలు

బోడోల ముఖ్యమైన వంశాలు:

1. Swarga-Aroi; సంస్కృతంలో స్వర్గ అంటే స్వర్గం. ఈ వంశం ప్రజలు స్వర్గానికి చెందిన ప్రజలు. ఈ వంశం వారు ఎప్పుడూ వ్యవసాయదారులుగా పనిచేయలేదు. వారిని డియోరీలు, ఓజాలు అని కూడా పిలుస్తారు.
2. బసుమతి - అరోరి; సంస్కృతంలో బసుమతి అంటే భూమి. ఈ వంశం ప్రజలు భూమికి చెందిన ప్రజలు. ఇతరులకు అధికారం లేని భూమి మీద వంశానికి కొన్ని అధికారాలు ఉన్నాయి.
3. రామస - అరోరి; ఈ వంశం ప్రజలు రామస ప్రజలు. రామస అవిభక్త కామరూప లోని బెట్నా మౌజాలోని ఒక గ్రామం. రామస కమరూప లోని ఖర్గులిలోని ఒక కొండ. రామ-సా (రాముడి ప్రజలు?) అంటే మైదానాలలో నివసిస్తున్న కచారీలు కొండలలోని తమ సోదరులకు సుపరిచితులు. హోజాయ్ కచారీలు బోడోలను రంగ్సా లేదా రామ్సా అని పిలిచారు.

ప్రముఖులు

• బిష్ణు ప్రసాదు రాభా, సంస్కరణ కర్త, సంగీతకారుడు, పాటలరచయిత, చిత్రకారుడు.
• రంజితు శేల్హరు మూషహరి; పోలీసు అధికారి, మేఘాలయ మాజీ గవర్నరు.
• ప్రణీతా స్వర్గియరీ "డాంసు ఇండియా డాంసు" విజేత.

ఇవి కూడా చూడండి

• బోడో సాహిత్యసభ
• బోడో సంస్కృతి
• ఉలు(పనిముట్టు)

గ్రంధసూచిక

వికీమీడియా కామన్స్‌లో

Bodo people

కి సంబంధించిన మీడియా ఉంది.

• Pulloppillil, Thomas & Aluckal, Jacob (1997) The Bodos: Children of the Bhullumbutter
• Mushahary, Moniram (1981) Bodo–English Dictionary
• Acharya, N.N. Glories of Assam. Bina Library Guwahati. pp. 1.0–1.3.
• Taher, M (2001). "Assam: An Introduction". In Bhagawati, A K (ed.). Geography of Assam. New Delhi: Rajesh Publications. pp. 1–17.
• Brahma, Nirjay Kumar (2008). "Introduction: Interpretation of Bodo or Boro". Socio political institutions in Bodo society (PhD). Guwahati University. Retrieved 13 మే 2019.
• Deka, Hira Moni (2009). "The Historical Background of Bodo Movement". Politics of identity and the bodo movement in Assam (PhD). Guwahati University. Retrieved 30 సెప్టెంబరు 2019.
• Jacquesson, François (2008). "Discovering Boro-Garo" (PDF). History of an analytical and descriptive linguistic category. Archived from the original (PDF) on 3 ఆగస్టు 2019. Retrieved 16 డిసెంబరు 2019.
• Logan, James Richardson (1970). The Journal of the Indian Archipelago and Eastern Asia, Volume 7. Kraus Reprint. pp. 47–48.{{cite book}}: CS1 maint: url-status (link)
• Rhyn, Prof. G.A.F. Van (1879). "Indo-Chinese Races and Languages". In Ripley, George (ed.). American Cyclopædia, Volume 9. New York D. Appleton. pp. 252–253.{{cite book}}: CS1 maint: url-status (link)
• Maity, Sachindra Kumar (1967). Corpus Of Bengal Inscriptions Bearing On History And Civilization Of Bengal. Firma K. L. Mukhopadhyay.{{cite book}}: CS1 maint: url-status (link)
• Chattarji, Suniti Kumar (1951). Kirata-Jana-Krti. Calcutta: The Asiatic Society.{{cite book}}: CS1 maint: url-status (link)
• Chaudhuri, Harendra Narayan (1903). The Cooch Behar state and its land revenue settlements. Cooch Behar.{{cite book}}: CS1 maint: url-status (link)
• Endle, Sidney (1911). The Kacharis. MACMILLAN AND CO. LIMITED.{{cite book}}: CS1 maint: url-status (link)
• Ghulam Husain, Salim (1902). Riyazu-s-salatin: a history of Bengal. The Asiatic Soceity of Bengal.{{cite book}}: CS1 maint: url-status (link)
• Soppitt, C.A. (1885). Historical and descriptive account of the Kachari tribes in the north Cachar hills, with specimens of tales and folk-lore. Assam Secretariat Press. Archived from the original on 2 జూలై 2019. Retrieved 16 డిసెంబరు 2019.
• Damant, G.H. (1879). Notes on the Locality and Population of the Tribes Dwelling between the Brahmaputra and Ningthi Rivers (PDF). Assam Secretariat Press. Archived from the original (PDF) on 27 ఆగస్టు 2019. Retrieved 16 డిసెంబరు 2019.
• Hodgson, B.H. (1847). Essay the first:Kocch, Bodo , Dhimal tribes. J. Thomas.{{cite book}}: CS1 maint: url-status (link)
• Bhatt, S.C. (2005). Land and people of Indian states and union territories. India: Gyan Publishing House. ISBN 9788178353562.{{cite book}}: CS1 maint: url-status (link)
• Nath, D. (1989). History of the Koch Kingdom, C. 1515-1615. Mittal Publications.{{cite book}}: CS1 maint: url-status (link)
• Ray, H.C (1931). Dynastic History Of Northern India Vol. 1. New Delhi: Munshiram Manoharlal Publishers.{{cite book}}: CS1 maint: url-status (link)
• Roy, Ajoy (1995). The Bodo Imbroglio. Spectrum Publications. ISBN 8185319588.{{cite book}}: CS1 maint: url-status (link)