వాడుకరి:14.139.69.64/ప్రయోగశాల

అభ్యుదయ Kavitvam కవిత్వంలో ఒక కొత్త అల పెరుగుదల. 1940 నాటికి, మూడు దశాబ్దాలుగా తెలుగు సాహిత్య సన్నివేశంలో సుప్రీం పాలించిన చేసిన భావ కవితం, స్వయంగా ఆడటం ప్రారంభించింది. భావ కవితం పద్యాలు Rayaprolu మరియు Devulapalli ఒక గుడ్డిగా అనుసరించడంవల్ల లోకి క్షీణించాయి. అందువలన భావ కవితం ఒక ఎదురు ఉద్యమం ఇప్పుడు ప్రారంభమైంది. అటువంటి భావ Kavitvam సిర ప్రారంభమైన Sistla ఉమామహేశ్వర రావు, శ్రీరంగం శ్రీనివాస రావు (శ్రీ శ్రీ), Pattabhirami రెడ్డి, శ్రీరంగం Narayanababu, వంటి కవులు అనేక దూరంగా ఆ రూపం నుండి మారిన. వారి వింత కోసం తపన, పాశ్చాత్య సాహిత్యం బహిర్గతం, మరియు వారి సార్లు సామాజిక-రాజకీయ వాతావరణం ఒక గొప్ప మేరకు వారి కవిత్వం ప్రభావితం. ఫలితంగా అభ్యుదయ Kavitvam, లేదా ప్రగతిశీల కవిత్వం ఇది కవిత్వం ఒక కొత్త అల పెరుగుదల.

ప్రోగ్రెసివ్ రచనలు కుడి ఏలుబడి 1930 నుండి చూసిన చేయబడ్డాయి. ఆంధ్ర ప్రోగ్రెసివ్ కవులు (అభ్యుదయ Rachayitala సంఘం [ARASAM]) మొదటి సమావేశం ఇది Tapi ధర్మారావు అధ్యక్షత 1943 తెనాలి లో జరిగింది. 1943 సమావేశం, అయితే, ARASAM మాత్రమే మొదటి వ్యవస్థీకృత ప్రయత్నం గా కనబడాలి. 1933 నాటికి, ప్రగతిశీల రచనలు తెలుగు భాషలో ప్రచురించబడిన జరిగింది. ఇటువంటి పరిణామాలు, కోర్సు యొక్క, సామ్యవాద కమ్యూనిస్ట్ సాహిత్యం మరియు భావజాలం బహిర్గతం చోటుచేసుకున్నాయి. సంవత్సరాల 1928-29 చెన్నై, ఆంధ్ర జిల్లాల్లో సామ్యవాద-కమ్యూనిస్ట్ సైద్ధాంతిక గ్రంథాలు భూగర్భ పంపిణీ చూసింది. 1929-31 ద్వారా, ఒక ప్రముఖ మార్క్సిస్ట్ విప్లవకారుడు ఉద్భవించింది చేసిన భగత్ సింగ్, 1931. అతని బలిదానం లో ఉరితీయబడ్డారు తరువాత ప్రగతిశీల కవిత్వం ఉద్యమంలో ముఖ్య వ్యక్తులలో అయిన యువకులు భావజాలంపై లోతైన ప్రభావం చూపింది.

1933 లో ఎస్ Muddukrishna ప్రగతిశీల రచయితలు మరియు ఆలోచనాపరులు వేదికగా సామ్యవాదం మరియు సమానత్వం వారి ఆలోచనలను వ్యక్తం వంటి, Jwaala, పత్రిక పత్రికను ప్రచురించడం ప్రారంభించారు. సంవత్సరం 1934 కాంగ్రెస్ సోషలిస్ట్ పార్టీ మరియు భారతదేశం యొక్క కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ ఆవిర్భావాన్ని చూసింది. శ్రామిక తరగతి భావజాలాల మేధావి, ప్రముఖ మారాయి, మరియు (ఆంధ్ర జిల్లాలు సహా) మిశ్రమ చెన్నై రాష్ట్ర విశ్వవిద్యాలయాలు మరియు కళాశాలలు తరచుగా కొత్త, విప్లవాత్మక ఆలోచన కేంద్రాలుగా మారింది.

ఈ కాలంలోని ఈ కవిత్వం పునరావృత ఇతివృత్తాలు కొన్ని వర్గ పోరాటం, గత నాయకులు పురాణములు మరియు సామ్యవాద రాజ్యం యొక్క పరిపూర్ణత ఉంటాయి. అభ్యుదయ కవిత్వం బలహీనమైన మరియు వారి కంటెంట్మెంట్ మరియు రాజీనామా ఆఫ్ ఆడడము మరియు వారి హక్కుల కోసం పోరాడటానికి అణకువ ప్రేరేపించడానికి. ప్రగతివాదం ఎల్లప్పుడూ పెద్ద ఎత్తున ఊచకోత ఫలితంగా స్వేచ్ఛ, సమానత్వం మరియు యుద్ధాలు ఒక విరక్తి యొక్క సందేశం వ్యాపించాయి. దీని కల స్వేచ్ఛ సమానత్వం సూత్రాల ఆధారంగా ఒక వర్గరహిత సమాజం ఉంది.

అభ్యుదయ ఉద్యమం యొక్క అతి ముఖ్యమైన అంశం ఒక శక్తివంతమైన వాయిస్ శ్రీ శ్రీ ఆవిర్భావమే. Gurazada వెంకట అప్పారావు గారి మేధో వారసుడు చూడవచ్చు శ్రీ శ్రీ, భావ Kavitvam నుండి దూరంగా తరలించబడింది మరియు అతని కవిత్వం ప్రగతి సాధనం తయారు చేసింది. అతను విప్లవం తన పని ప్రధాన థ్రస్ట్ చేసిన మరియు జయభేరి సామ్యవాదం తన సైద్ధాంతిక నిబద్ధత (1933) ప్రకటించింది, ఆ తరువాత 1929 లో, కవితా రచన, Supsthasthikalu లో విప్లవం తన మొదటి గమనిక అలుముకుంది. అతని Mahaprasthanam (దీర్ఘ కవిత, 1934) అభ్యుదయ Kavitvam అభివృద్ధిలో ఒక మైలురాయి పని మరియు ఇది ప్రగతిశీల రచయితల కార్యక్రమం చేరవేస్తుంది. శ్రీ శ్రీ శ్రామిక తరగతి సంక్షేమ కార్య మరియు ప్రతిజ్ఞ లో కార్మికుల సంక్షేమానికి (1937) తనను ప్రతిజ్ఞ. శ్రీ శ్రీ అనేక తెలుగు కవులు సైద్ధాంతిక ఆదర్శముగా నిలిచారు. Pattabhirami రెడ్డి Fidelu Ragaala డజన్ ద్వారా తన అసమ్మతి (1939) తో ప్రదర్శించారు. అతను ఇప్పటివరకు సంప్రదాయ మీటర్ల బ్రేకింగ్ అప్ మరియు Chinnaya సూరి యొక్క వ్యాకరణం నొక్కి సంప్రదాయం తో వివాదంలో నిర్వహించారు. Sistla ఒక కొత్త, ప్రజల కవిత్వానికి బాటలు వేసింది అతను ఆశించారు, నవమి సీతాకోక చిలుక ద్వారా భావ Kavitvam (1938), వ్యతిరేకంగా తన తిరుగుబాటు ప్రకటించారు. Narayanababu భావ Kavitvam భావవాదం వ్యతిరేకంగా మరియు ప్రదర్శన యొక్క వాస్తవిక మరియు సహజత్వ రీతులు కోసం ఒక బలమైన కేసు. అభ్యుదయ kavitvam వెంటనే ఒక శక్తివంతమైన ఉద్యమం మారింది మరియు కవి ప్రాక్టీషనర్ల పెద్ద సంఖ్యలో ఆకర్షించింది. ఈ మధ్య చీఫ్ Puripanda అప్పలస్వామి మరియు దీని సాహిత్యాన్నే ఒక తరువాతి కాలంలో ప్రయోగాత్మక కవిత్వం ముందుగా "పాపా" ఉండేవారు.

నయాగరా ప్రచురణ (1944), ప్రగతిశీల పద్యం ఒక సంకలన, Kundurthi ఆంజనేయులు, బెల్లంకొండ రామదాసు మరియు Yechuri సుబ్రహ్మణ్యం సహా అనేక అభ్యుదయ కవులు, వాయిస్ ఇచ్చారు. శ్రీ శ్రీ నుండి ప్రభావం ఆకర్షించింది మరియు ఉద్యమం వారి ప్రగతిశీల శ్లోకాలు ప్రచురించిన ఇతరులు. Dasarathi యొక్క Agnidhara (1949), రుద్రవీణ (1950), సోమసుందర్ యొక్క Vajrayudham (1949), ఆరుద్ర యొక్క Tvamevaham (1949), Anisetti యొక్క Agniveena (1949), మరియు Gangineni యొక్క Vdayini (1950) ఈ దశ కొన్ని ముఖ్యమైన ఉదాహరణలు.

అభ్యుదయ Kavitvam యొక్క ముఖ్య తీరము తెలంగాణ విముక్తి వ్యవహారాలు. కూడా భారతదేశం యొక్క స్వాతంత్ర్య తర్వాత, హైదరాబాద్ Paigahs, జమిందార్లు, జాగిర్దార్లు, మరియు Inamdars ద్వారా నిజాముల భూస్వామ్య పాలన కింద ఉండిపోయింది. ఈ ప్రాంతంలో కవులు ఈ భారమైన పాలన నుంచి తెలంగాణ స్వేచ్ఛ కోరారు. ఈ ఉద్యమం కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ మద్దతు లభించింది. Dasarathi ఈ ఉద్యమంలో అతి ముఖ్యమైన వ్యక్తిగా చెప్పవచ్చు. వారి గందరగోళాన్ని కవిత్వం ద్వారా తెలంగాణ ఉద్యమానికి సారథ్యం ఎవరు ఇతర కవులైన Kundurthi ఆంజనేయులు మరియు Kaloji నారాయణ రావు ప్రముఖమైనవి.

ప్రగతిశీల ఉద్యమం 1955 ద్వారా దాని వేగాన్ని కొంత వరకు కోల్పోయింది, అది కాలం తిరుగుబాటు వారి బ్యానర్లు పెంచడానికి చేసిన సామాజిక సమస్యలు మరియు కవులు ఉన్నాయి కొనసాగుతుందని చెప్పబడింది ఉండవచ్చు. ప్రగతిశీల ఉద్యమం కొన్ని పట్ల ప్రధానంగా ఎందుకంటే కమ్యూనిజం ఒక సాధారణ నిరాశాపూరితమైన ఉంది. Dasarathi మరియు సోమసుందర్ ఎక్కువ లేదా తక్కువ పూర్తిగా ప్రగతిశీల ఉద్యమం నిషేధిస్తారు అయితే, శ్రీ శ్రీ, ఆరుద్ర ఉద్యమం తమ కట్టుబడి లో ధృడమైన ఉండిపోయింది. 1965 లో, C. విజయలక్ష్మి ప్రగతిశీల ఉద్యమం చివరి ముఖ్యమైన పని గా గుర్తించారు ఉండవచ్చు Vishadabharatham వ్రాసారు.