రఘూత్తమ తీర్థ
రఘూత్తమ తీర్థ (c. 1548 - c. 1596) ఒక భారతీయ తత్వవేత్త, పండితుడు, వేదాంతవేత్త, సాధువు. అతన్ని భవబోధాచార్య అని కూడా పిలుస్తారు. అతని విభిన్న రచనలలో మధ్వ, జయతీర్థల రచనలపై వ్యాఖ్యానాలు ఉన్నాయి. అతను 1557-1595 వరకు మధ్వాచార్య పీఠం - ఉత్తరాది మఠానికి పద్నాలుగో పీఠాధిపతిగా పనిచేశాడు, ద్వైత ఆలోచనల చరిత్రలో అత్యంత ముఖ్యమైన దర్శకులలో ఒకరిగా పరిగణించబడ్డాడు. తిరుకోయిలూర్‌లోని అతని మందిరం ప్రతి సంవత్సరం వేలాది మంది సందర్శకులను ఆకర్షిస్తుంది.[1][2]
రఘూత్తమ తీర్థ ఒక బ్రాహ్మణ కుటుంబంలో జన్మించారు, రఘువర్య తీర్థ ఆధ్వర్యంలో మఠంలో పెరిగారు. అతను 11 రచనలను రచించాడు, ఇందులో మధ్వ, జయతీర్థ, వ్యాసతీర్థ ద్వైత ఆలోచనలను వివరించే భవబోధల రూపంలో వ్యాఖ్యానాలు ఉన్నాయి.
జీవితం
మార్చురఘూత్తమ తీర్థ 1548లో సుబ్బ భట్ట, గంగాబాయి దంపతులకు దేశస్థ మధ్వ బ్రాహ్మణ కుటుంబంలో రామచంద్ర భట్టగా జన్మించాడు. హాజియోగ్రఫీల ప్రకారం, అతని తండ్రి జమీందార్. ఆయన జన్మస్థలం కర్ణాటకలోని బీజాపూర్ జిల్లా మన్నూరు. గురుచార్య ప్రకారం, అతను తన ఏడు సంవత్సరాల వయస్సులో ఉపనయనం చేసాడు, ఉపనయనం చేసిన వెంటనే సన్యాసుడిగా నియమితుడయ్యాడు. రఘుత్తమ తీర్థ కొన్నాళ్లపాటు రఘువర్య తీర్థ ఆధ్వర్యంలో మనూరుకు చెందిన పండిత ఆద్య వరదరాజాచార్యుల వద్ద చదువుకున్నట్లు చెబుతారు. రఘుత్తమ తీర్థ 1596లో మరణించే వరకు ముప్పై తొమ్మిదేళ్లపాటు విశేషమైన విశిష్టతతో పోంటిఫికేట్‌ను ఆక్రమించారు. 1596లో అతని మరణానంతరం, తిరుకోయిలూర్‌లోని మఠంలో రఘుత్తమ సమాధి స్థితిలోకి ప్రవేశించినందున తన చుట్టూ తన సమాధిని (బృందావనం) నిర్మించమని కోరినట్లు సాంప్రదాయ కథనాలు నివేదించాయి. అతని తరువాత అతని శిష్యుడు వేదవ్యాస తీర్థుడు వచ్చాడు.[3][4][5]
రచనలు
మార్చురఘూత్తమ తీర్థ రచించిన, గుర్తింపు పొందిన 10 రచనలు ఉన్నాయి, వాటిలో 9 మధ్వాచార్య, పద్మనాభ తీర్థ, జయతీర్థల రచనలకు వ్యాఖ్యానాలు ఉన్నాయి, వాటిలో ఐదు మాత్రమే ఇప్పటివరకు ప్రచురించబడ్డాయి. అతని రచన బృహదారణ్యక భవబోధ మధ్వ బృహదారణ్యక ఉపనిషద్ భాష్యానికి వ్యాఖ్యానం, ఇది అతని గొప్ప పనిగా పరిగణించబడుతుంది. అతని రచన తత్త్వప్రకాశిక భవబోధ జయతీర్థ తత్త్వప్రకాశికపై చక్కటి వ్యాఖ్యానం. దీనిని జగన్నాథ తీర్థ తన భాష్యదీపికలో మూడు నాలుగు సార్లు, రాఘవేంద్ర తీర్థ తన తాత్పర్య చంద్రికా ప్రకాశంలో ఒకసారి ఉటంకించి విమర్శించాడు.[1]
| పేరు | వివరణ | ప్రస్తావనలు |
|---|---|---|
| విష్ణుతత్త్వనిర్ణయా భవబోధ | జయతీర్థ విష్ణుతత్త్వనిర్ణయతీకపై వివరణ | [6] |
| తత్త్వప్రకాశిక భవబోధ | జయతీర్థ యొక్క తత్త్వప్రకాశికపై విశిష్ట-వ్యాఖ్యానం | [7] |
| న్యాయవివరణ భవబోధ | మధ్వాచార్య యొక్క న్యాయ వివరణపై ప్రత్యక్ష వ్యాఖ్యానం. | [8] |
| న్యాయరత్న- సంబంధదీపిక | అను వ్యాఖ్యానము అనే రచనకు సంబంధించిన వ్యాఖ్యానం, అదే సమయంలో మధ్వ పదాలు, బాదరాయణ సూత్రాల మధ్య పరస్పర సంబంధాన్ని చూపుతుంది. | [9] |
| బృహదారణ్యక భవబోధ | మధ్వాచార్యుల బృహదారణ్యక ఉపనిషద్ భాష్యంపై వ్యాఖ్యానం | [10] |
| వివరణోద్ధారా | జయతీర్థ తన తత్త్వప్రకాశికలో వ్యాఖ్యానించిన న్యాయ వివరణంలోని భాగాలపై వివరణ | [9] |
| గీతాభాష్య భవబోధ | జయతీర్థ గీతాభాష్య ప్రమేయదీపికపై వివరణ | [10] |
| సంయయవివృత్తి | పద్మనాభ తీర్థ సన్యాయ రత్నావళిపై వ్యాఖ్యానం | [10] |
| తారాతమ్య స్తోత్రం | దేవతల సోపానక్రమాన్ని వివరించే ప్రార్థన | [10] |
| తైత్తిరీయవినిర్ణయాయ | మధ్వాచార్యుల తైత్తిరీయ ఉపనిషత్తు భాష్యంపై వ్యాఖ్యానం | [10] |
మూలాలు
మార్చు- ↑ 1.0 1.1 Sharma 2000, p. 464.
- ↑ Sharma 2000, p. 463.
- ↑ Sharma 2000, p. 433.
- ↑ Sarma 1956, p. xliii.
- ↑ Brück & Brück 2011, p. 202.
- ↑ Sharma 2000, p. 264.
- ↑ Dasgupta 1975, p. 61.
- ↑ Dasgupta 1975, p. 87.
- ↑ 9.0 9.1 Sharma 2000, p. 265.
- ↑ 10.0 10.1 10.2 10.3 10.4 Sharma 2000, p. 266.