ఫుసులున్ ఫీ అడియానిల్ హింద్
ఈ వ్యాసం పూర్తిగానో, పాక్షికంగానో గూగుల్ అనువాద ఉపకరణం వాడి అనువదించారు. ఇందులోని భాష కృత్రిమంగా ఉండే అవకాశం ఉంది. అనువాదాన్ని వీలైనంతగా సహజంగా తీర్చిదిద్ది, ఈ మూసను తొలగించండి. ఒక వారం రోజుల పాటు దిద్దుబాట్లు జరక్కపోతే, తొలగింపుకు ప్రతిపాదించండి. |
ఫుసులున్ ఫి అడియానిల్ హింద్, అల్-హిందూసియాతు, వాల్ బుజియాతు, వాల్ జైనియాటు, వాస్ సిఖియాతు మరియు అలకటుట్ తసావ్ఫీ బిహా (فصول في أديان الهند الهندوسية والبوذية والجينية والسيخية وعلاقة التصوف بها, హిందూ మతం, బౌద్ధమతం, జైనమతం మరియు సిక్కు మతాలతోపాటు భారతీయ మతాలు మరియు సూఫీ మతంతో వాటి సంబంధాలపై ఒక సర్వే') ఇస్లామిక్ దృక్కోణంలో హిందూ మతంపై జియావుర్ రెహమాన్ అజ్మీ రాసిన పుస్తకం.[1] ఈ పుస్తకం 1997లో దారుల్ బుఖారీ, మదీనా మునవార నుండి మరియు తరువాత 2002లో సౌదీ అరేబియాలోని మక్తబుర్ రష్ద్ నుండి ప్రచురించబడింది.[2] ఈ పుస్తకం ఇస్లామిక్ అధ్యయనాల రంగంలో హిందూ మతం మరియు భారతీయ మతంపై ప్రధాన గ్రంథాలలో ఒకటి. ఈ పుస్తకం ఇస్లామిక్ దృక్కోణం నుండి భారతదేశంలోని నాలుగు ప్రధాన మతాలు, హిందూ మతం, బౌద్ధమతం, జైనమతం మరియు సిక్కు మతాల యొక్క శాస్త్రీయ అధ్యయనాన్ని అందిస్తుంది. పుస్తకంలో, రచయిత పేర్కొన్నాడు, ఈ మూడు మతాలకు సారూప్యతలు ఉన్నాయి మరియు వాటి పునాదులు ఎక్కువగా పురాతన నమ్మకాలు, ఆలోచనలు మరియు ఆచారాలపై ఆధారపడి ఉన్నాయి.
| రచయిత(లు) | జియావుర్ రెహమాన్ అజ్మీ |
|---|---|
| మూల శీర్షిక | فصول في أديان الهند الهندوسية والبوذية والجينية والسيخية وعلاقة التصوف بها |
| దేశం | సౌదీ అరేబియా |
| భాష | అరబిక్ |
| శైలి | మతం హిందూత్వం ఇస్లాం చరిత్ర |
| ప్రచురణ సంస్థ | 1997 |
| ప్రచురణ కర్త | దారుల్ బుఖారీ మక్తబుర్ రష్ద్ |
| పుటలు | 216 (దారుల్ బుఖారీ, 1వ సంచిక) |
చరిత్ర
మార్చుఈ పుస్తకం వాస్తవానికి మదీనా ఇస్లామిక్ విశ్వవిద్యాలయం యొక్క "మగ్జలత్ అల్ జమియాత్ అల్-ఇస్లామియా బిల్ మదీనా అల్ మునవారా (మదీనా ఇస్లామిక్ యూనివర్శిటీ మ్యాగజైన్)"లో ప్రచురించబడిన రచయిత వ్యాసాల సమాహారం.[3] ఆపై అతను మదీనా విశ్వవిద్యాలయంలో ప్రొఫెసర్‌గా నియమితులైనప్పుడు, అతను "అదియన్ అల్-ఆలం (ప్రపంచ మతాలు)" బోధించే బాధ్యత కూడా వహించాడు. ఇతర విషయాలతోపాటు, ఈ బాధ్యతను అప్పగించినప్పుడు, అతను వ్యాసాల నుండి "మతం" యొక్క పాఠాన్ని సిద్ధం చేసాడు మరియు తరువాత ఈ వ్యాసాలను ప్రజల ఉపయోగం కోసం పునర్వ్యవస్థీకరించాడు మరియు వాటిని పుస్తక రూపంలో ప్రచురించాడు.[3][4] ఇప్పుడు ఈ రెండు పుస్తకాలు "మతం"తో వ్యవహరిస్తాయి, అవి "జుడాయిజం మరియు క్రిస్టియానిటీ" (دراست في اليهودية و أديان النصرانية) మరియు "ది రిలిజియన్ ఆఫ్ ఇండియా", దిరాసత్ ఫిల్ యహుదియత్ వల్ మసీహియత్ వల్ అడియానిల్ హింద్ (దరాసత్ في اليهودية والمسيحية وأديان الهند, యూదు, క్రైస్తవ మరియు భారతీయ మతాలలో అధ్యయనాలు/జుడాయిజం, క్రైస్తవం మరియు భారతీయ మతాల తులనాత్మక అధ్యయనంs[5]), 784 పేజీలను కలిగి ఉంది,[3] కంటెంట్ సారూప్యత కారణంగా సౌదీ అరేబియాలోని ప్రముఖ ప్రింటింగ్ హౌస్ అయిన మక్తాబత్ అల్-రష్ద్ దీనిని ప్రచురించింది[3] మరియు ఇప్పటివరకు ఇది ఏడు సంచికలను కలిగి ఉంది.[6] స్థానిక ఇస్లామిక్ యూనివర్శిటీల ఉపాధ్యాయులు మరియు విద్యార్థులలో బాగా ప్రాచుర్యం పొందినందున ఈ సంస్థ ప్రతి సంవత్సరం ఈ పుస్తకాన్ని ప్రచురిస్తుంది.[5].[7][3]
కంటెంట్‌లు
మార్చుహిందూమతం
మార్చుఅజామీ హిందూ మతం గురించి చెప్పిన పుస్తకంలో, కోల్ క్రీ.పూ మూడవ శతాబ్దంలో భారతదేశంలోని మొహెంజొదారోలో నివసించారు, టురానియన్లు వచ్చి వారిని ఓడించి, వారితో కలసిపోయారు, ద్రావిడ్ సింధ్‌లో మొహెంజొదారో జాతి ఉద్భవించింది. వారు హరప్పన్ నగరంలో స్థిరపడ్డారు మరియు తరువాత దక్షిణ భారతదేశంలోకి విస్తరించారు మరియు వారు వారి భాష ప్రకారం కన్నడ, మలయం, తమిళం మరియు తెలుగు అనే నాలుగు సమూహాలుగా విభజించబడ్డారు.[3] ఈ సమయంలో వారు అనేక శతాబ్దాల పాటు సింధుకు తూర్పు నుండి ఆర్యన్లుతో ఘర్షణ కొనసాగించారు మరియు ఈ సింధు (సింధ్) పదానికి గ్రీకులు మరియు ఇరానియన్లు హిందూ అనే పేరు పెట్టారు. నివాసులు వారి విధేయతను అంగీకరించారు మరియు ఆర్యులు సామాజిక వ్యవస్థను రూపొందించడం ప్రారంభించారు మరియు భారతదేశ నివాసులు వేద సమాజంలోకి ప్రవేశించారు. అజ్మీ పురావస్తు సారూప్యతలతో పాటు సంస్కృతం మరియు పర్షియన్ మధ్య భాషా సారూప్యతలను ఉదహరించారు, ఆర్యులు యూరోపియన్ పర్షియన్ మూలానికి చెందినవారని సూచిస్తూ, సంస్కృతం మాట్లాడే ఆర్యులు మరియు పర్షియన్ భాష మాట్లాడే వారు అదే నివాసులని సూచించడానికి అతను భాషాశాస్త్రాన్ని ఉదహరించాడు. భూభాగం, మరియు వారు పర్షియా నుండి వచ్చారు.[3] ఒక సమయంలో ఆర్యులు గెలిచినప్పుడు, ద్రావిడులతో సహా స్థానిక నివాసులు వారి విధేయతను అంగీకరించారు, అప్పుడు ఆర్యులు సామాజిక వ్యవస్థను రూపొందించడం ప్రారంభించారు మరియు భారతదేశ నివాసులు వేద సమాజంలోకి ప్రవేశించారు. అజ్మీ పురావస్తు సారూప్యతలతో పాటు సంస్కృతం మరియు పర్షియన్ మధ్య భాషా సారూప్యతలను ఉదహరించారు, ఆర్యులు యూరోపియన్ పర్షియన్ మూలానికి చెందినవారని సూచిస్తూ, సంస్కృతం మాట్లాడే ఆర్యులు మరియు పర్షియన్ భాష మాట్లాడే వారు అదే నివాసులని సూచించడానికి అతను భాషాశాస్త్రాన్ని ఉదహరించాడు. భూభాగం, మరియు వారు పర్షియా నుండి వచ్చారు.[3]ఆర్యులు భారతదేశ స్థానికులను హోదా క్రమంలో నాలుగు తరగతులుగా విభజించారు, వీరు బ్రాహ్మణులు (ఆర్య పూజారులు లేదా మత గురువులు), క్షత్రియులు (రాజ్‌పుత్ యోధులు లేదా మరాఠాలు.), వైశ్య (తురాని ద్రావిడ వ్యాపారులు లేదా వ్యాపారులు మరియు రైతులు) మరియు శూద్ర (తురాని ద్రావిడన్ కార్మికులు లేదా కార్మికులు), మొదటి రెండు ఆర్యన్ ఉన్నత కులం మరియు తరువాతి రెండు ద్రావిడ దిగువ కులం. అజ్మీ ప్రకారం, వారిలో శూద్రులు ఆర్యులచే హింసించబడ్డారు మరియు అగౌరవపరచబడ్డారు, మరియు 20వ శతాబ్దంలో వారు సామూహికంగా మతం మారారు మరియు పెద్ద సంఖ్యలో ప్రజలు ఇస్లాంలోకి మారారు, ప్రత్యేకించి దళిత్ వివిధ ప్రాంతాలలో ఉన్న సంఘాలు తమిళనాడు, ఇస్లాం మతంలోకి స్వచ్ఛందంగా మారడం భారతీయ పత్రికల నుండి కవరేజ్ పొందింది, అజ్మీ ఉల్లేఖనాలతో అనేక మూలాలను ఉదహరించారు. బాబాసాహెబ్ అంబేద్కర్తో సహా.[3] హిందువులు ఐదు యుగాలుగా విభజించబడిన గ్రంథాలను వ్రాయడంపై దృష్టి పెట్టారు. వరుసగా:[8]
- మొదటి యుగంలో నాలుగు వేదాలు రచించబడ్డాయి. అజ్మీ ప్రకారం, వైదిక సంస్కృతి అనేది ఆర్యన్ మరియు స్థానిక ద్రావిడ సంస్కృతుల మిశ్రమం యొక్క ఉత్పత్తి. అంతేకాకుండా, అతను తన స్వంత వాదనలతో వేదాలను అబ్రహమిక్ సాహిఫా పుస్తకంగా పేర్కొనే సంప్రదాయ ఆలోచనను తిరస్కరించాడు.[3]
- రెండవ కాలంలో, హిందూ తత్వవేత్తలు ఉపనిషత్తులను రచించారు, ఇందులో సూఫీజం లేదా తసవ్వుఫ్ యొక్క ప్రాథమిక భావనలను పొందుపరిచారు, అతనితో అనుబంధించబడిన వారు మన్సూర్ హల్లాజ్, ఇబ్న్ అరబీ మరియు సర్మద్ కషానీ, నిర్బన్ మరియు ఓం కూర్చిన వహ్దత్ అల్-ఓజుద్, కూడా ఇబ్న్ హబిత్, అహ్మద్ ఇబ్న్ నముస్, అబూ ముస్లిం ఖొరాసాని మరియు ముహమ్మద్ ఇబ్న్ జకారియా రజీ పునర్జన్మ హిందూమతంలో ఇస్లాం పేరుతో వర్ణించబడిన ఆలోచనను ప్రచారం చేశారు.[3] ఈ సమయంలో, అల్లా ఉపనిషద్ అనే ఉపనిషత్తు వ్రాయబడింది భారతదేశ చక్రవర్తి పాలన జలాల్ ఉద్దీన్ అక్బర్, ఇక్కడ ఇస్లాంలో దేవుని భావన గురించి చర్చించబడింది.
- మూడవ కాలంలో మతపరమైన ఆచారాల సంగ్రహం తయారు చేయబడింది. స్మృతి పుస్తకాలు ఈ సమయంలో వ్రాయబడ్డాయి, వాటిలో మనుస్మృతి చాలా ముఖ్యమైనది.
- నాల్గవ కాలంలో భారత నివాసులతో ఆర్యుల కలయిక కారణంగా ఆర్య దేవతలు అదృశ్యం కావడం ప్రారంభించారు. ఆర్యులు ఇంద్రని ఉరుములకు దేవుడిగా, అగ్నిని అగ్నిదేవుడిగా, అరుణుడిని ఆకాశానికి దేవుడుగా మరియు ఉష ఉదయదేవుడిగా పూజించారు. కానీ తరువాత విష్ణు జీవనోపాధి దేవుడుగా మరియు శివుడు విధ్వంసక దేవుడుగా వారి స్థానాన్ని ఆక్రమించారు మరియు ఈ దేవతలను స్తుతిస్తూ పురాణ పుస్తకాలు వ్రాయబడ్డాయి. పుస్తకాలలో వివిధ ప్రదేశాలలో, సృష్టి, పునరుత్థానం మరియు ఇద్దరు మనువుల మధ్య సమయం మరియు విశ్వం యొక్క రెండు విధ్వంసాల మధ్య సమయం ఇవ్వబడ్డాయి. హిందువుల విశ్వాసం ప్రకారం ఈ విశ్వం నశించనిది. ఇది చాలాసార్లు నాశనం చేయబడింది మరియు కొత్తగా సృష్టించబడుతుంది. క్రిస్టియన్ సెయింట్ పాల్ కాలంలో ఆర్యన్ల వలసలు ఈజిప్ట్ మరియు సిరియా గుండా జరిగాయి కాబట్టి, ఆర్యన్లు తరువాత విష్ణువుతో కూడిన త్రిగుణాత్మక దైవిక భావనను అభివృద్ధి చేయడానికి సెయింట్ పాల్ అభివృద్ధి చేసిన క్రైస్తవ త్రికరణ వాదం ద్వారా ప్రభావితమయ్యారని అజ్మీ పేర్కొన్నాడు. , బ్రహ్మ మరియు మహాదేవ (శివుడు).[3]
- ఐదవ యుగంలో, మహాభారతం, గీత మరియు రామాయణం రచించబడ్డాయి, ఇందులో ఆర్యుల నాయకుల యుద్ధాలు మరియు యుద్ధంలో వారి విజయాలు ఉన్నాయి.[8]
అదనంగా, హిందూ గ్రంధాలు ఇస్లామిక్ ప్రవక్త ముహమ్మద్ రాకతో సహా వివిధ ఇస్లామిక్ సువార్తలను కలిగి ఉన్నాయని చెప్పబడింది, ఇది ముహమ్మద్ ఇబ్రహీం మీర్ సియాల్కోటి మరియు సనావుల్లా అమృతసరి మరియు 20వ శతాబ్దంలో అనేక ఇతరాలు ముస్లింల ఏకాభిప్రాయం, హిందూ గ్రంధాలు అస్మానీ కితాబ్ ఆర్యులు తమ మాతృభూమిని విడిచిపెట్టినప్పుడు, ఇబ్రహీం ఇరాక్‌లో ఉండేవారు. మతం ఉద్భవించింది మరియు ఆర్యన్లు ఈ ప్రాంతం గుండా వెళ్ళినప్పుడు తోరా మరియు అబ్రహం యొక్క సాహిఫాల నుండి వీటిని స్వీకరించారు, లేదా హిందువులు తమ గ్రంథాలను సవరించినప్పుడు, ఇస్లామిక్ సమయంలో ముస్లిం పాలకులను సంతృప్తి పరచడానికి వాటిని చొప్పించారనే రెండవ అభిప్రాయానికి అజ్మీ మరింత మద్దతునిచ్చాడు. పాలన.[3][8][9]
అజ్మీ హిందూ మతం గురించి చెప్పారు,
ప్రపంచంలోని ప్రతి ఆధునిక మరియు ప్రాచీన జాతి మరియు మతం కొన్ని ప్రాథమిక నమ్మకాలు మరియు తత్వాలను కలిగి ఉంటాయి, వాటిపై ఆ మతం యొక్క అనుచరులు విశ్వసిస్తారు. ఈ నేపథ్యంలో తమ సమస్యలను పరిష్కరిస్తున్నారు. వారి వ్యక్తిగత మరియు సామాజిక జీవితాన్ని మెరుగుపరచండి. ఈ సూత్రాలను అధ్యయనం చేయడం ద్వారా పరిశోధకులు ఒక సంస్థ లేదా మతం యొక్క వాస్తవికతను బాగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. ఒక సంస్థ లేదా మతం అటువంటి ప్రాథమిక సూత్రాలను లేదా విశ్వాసాలను కాపాడుకోకపోతే, దానిని నిర్జీవమైన శరీరంతో పోల్చవచ్చు. ఈ అంశాన్ని పరిశీలిస్తే, ఈ మతానికి దాని స్వంత ప్రాథమిక సూత్రాలు లేదా మత విశ్వాసాలు లేవని హిందూమతం గురించి చెప్పవచ్చు. హిందూ భక్తులు కూడా తమ మతానికి ప్రాథమిక సిద్ధాంతాలు లేవని గ్రహిస్తారు. వారు దానిని గర్వంగా కూడా తీసుకుంటారు. హిందూ గురువు గాంధీ ఇలా అన్నారు, “హిందూమతం యొక్క ప్రాథమిక సిద్ధాంతాలు లేకపోవడం దాని గొప్పతనానికి నిదర్శనం. ఈ విషయంలో నన్ను అడిగితే, నేను చెబుతాను - పిడివాదం నుండి స్వేచ్ఛ మరియు సత్యాన్వేషణ ఈ మతం యొక్క ప్రాథమిక సూత్రం. ఈ సందర్భంలో, దేవుడు ఉన్నాడని నమ్మడం లేదా కాదు. భగవంతుడు ఉన్నాడని హిందువు నమ్మాల్సిన అవసరం లేదు. ఎవరు నమ్మినా నమ్మకపోయినా హిందువుగానే పరిగణిస్తారు.' ఆయన తన హిందూధర్మ పుస్తకంలో ఇలా అన్నాడు, 'హిందూమతం యొక్క ప్రత్యేకత ఏమిటంటే అది ఏ ప్రత్యేక మతాన్ని గౌరవించదు. కానీ ఇందులో ఇతర మతాల విశ్వాసాలు, ప్రాథమిక భావనలు ఉన్నాయి.'[3] అందుకే హిందూ పండితులు కొత్త విషయాలన్నింటినీ పవిత్రంగా భావిస్తారు. ఇది తమ లక్ష్యం మరియు ఉద్దేశ్యం అని వారు భావిస్తున్నారు. వారు సాధువులందరినీ దేవుడు పంపిన మనుషులుగా పరిగణిస్తారు - మానవ రూపంలోని సృష్టికర్తలు. అతను హిందూ మతాన్ని గౌరవించినా, కొన్ని విశ్వాసాలలో వారిని వ్యతిరేకించినా, అతను హిందూ మతాన్ని త్యజించి, తాను ముస్లిం లేదా క్రిస్టియన్ అని చెప్పుకునే వరకు అతన్ని అవతారంగా పరిగణించడానికి వారు వెనుకాడరు. దీనికి ప్రధాన కారణం ఏమిటంటే, హిందూ మతం యొక్క అనుచరుల మత విశ్వాసానికి ప్రత్యేక కొలత లేదు - హిందూమతం యొక్క అనుచరుడు ఎప్పటికీ హిందూమతం యొక్క హోల్డర్‌గా పరిగణించబడతాడు.[8]
ఇస్లాం పట్ల హిందువుల ప్రతికూల అవగాహనకు కారణం అజ్మీ,
నా దృష్టిలో, హిందువులు ముస్లింలతో విభేదాలకు మరియు ద్వేషానికి ప్రధాన కారణమైన రిసాలత్ యొక్క వాస్తవికతను మరియు తౌహీద్ యొక్క సారాంశాన్ని అర్థం చేసుకోలేరు. ఎందుకంటే, హిందూమతం-ప్రభావిత సూఫీయిజంని అనుసరించిన ముస్లింలలోని వారు ఖురాన్ మరియు సున్నత్‌ల వెలుగులో సహబాలు మరియు తాబీలచే గౌరవించబడిన ఇస్లాం యొక్క సరైన విశ్వాసాలను వక్రీకరించారు. మరియు అఖీదాను స్థాపించడానికి పోరాడిన ఇమామ్ అహ్మద్ ఇబ్న్ హన్బాల్ మరియు షేఖుల్ ఇస్లాం ఇబ్న్ తైమియా అతని మార్గాన్ని అనుసరించారు మరియు అహ్లుస్ సున్నత్ వల్ జమాత్ యొక్క ఇమామ్‌లు అతనిని అనుసరించారు. ఇంకా, ఈ సూఫీలు ఇస్లామిక్ అఖీదాని విగ్రహారాధన విశ్వాసాలతో మిళితం చేశారు. భారతదేశం అంతటా అనేక సమాధులుపై నిర్మించిన సమాధులు మరియు తవాఫ్, సిజ్దా మరియు సహాయం కోసం ప్రార్థనలు వంటి కుఫ్ర్ కార్యకలాపాలు దీనికి గొప్ప రుజువు. ఈ పనులు ప్రధానంగా హిందువులు వారి ఆలయం చుట్టూ చేస్తారు. ఇది కాకుండా, ఇస్లాం మరియు ఇస్లామిక్ మతం గురించి హిందూ రచయితల అసత్యాలు మరియు ప్రచారాలు దీనికి సమానంగా బాధ్యత వహిస్తాయి. వారు మన చరిత్ర మరియు రసూల్ జీవితం గురించి పెద్దఎత్తున అసత్యాలు ప్రచారం చేశారు. హిందూ గ్రంధాల ప్రాథమిక విద్యార్థి ఇస్లాం మరియు ముస్లింల పట్ల ప్రతికూల దృష్టితో తన అధ్యయనాలను ప్రారంభించాడు. అందువల్ల, భారతదేశంలోని ముస్లింల కోసం, వారి మత గ్రంథాలను స్థానిక భాషలలోకి విస్తృతంగా అనువదించడానికి కృషి చేయాలి. మరోవైపు, ముస్లింలు ఎనిమిది శతాబ్దాల పాటు భారతదేశాన్ని పాలించారు. అయితే వారిలో అల్లాహ్ ప్రత్యేకంగా అనుగ్రహించిన వారు తప్ప, వారి ఆధ్వర్యంలోని హిందూ ప్రజలలో ఇస్లాం వెలుగును వ్యాప్తి చేయడానికి ఏదైనా చొరవ తీసుకున్న పాలకులు సాధారణంగా చాలా మంది లేరు. బదులుగా, వారి చొరవతో వేదాలు, గీత మరియు రామాయణం వంటి హిందూ గ్రంథాలను అరబిక్ మరియు పర్షియన్ భాషలలోకి అనువదించినప్పుడు పరిస్థితి మరింత ప్రమాదకరంగా మారింది; ఖురాన్, హదీసులు, సీరత్ మరియు ఇస్లామిక్ మతం యొక్క వివరాలను సంస్కృతంతో సహా ఇతర స్థానిక భాషలలోకి సంబంధించిన అసలైన మరియు స్వచ్ఛమైన పుస్తకాల అనువాదం పట్ల వారు ఉదాసీనత ప్రదర్శించారు. నేటి వరకు కూడా హిందీ భాషలో ఖురాన్ యొక్క విశ్వసనీయమైన స్వచ్ఛమైన అనువాదం వ్రాయబడలేదు.[3] నేను కొన్ని లైబ్రరీలలో ఖురాన్ యొక్క కొన్ని హిందీ అనువాదాలను చదివాను, అవి అంత ఖచ్చితత్వంతో అనువదించబడలేదు. కాబట్టి వీటిని పునఃపరిశీలించాలి. అఖీదా మరియు స్వీయ-శుద్ధి రంగంలో ప్రసిద్ధి చెందిన ఆలిమ్ పర్యవేక్షణలో దీన్ని కొత్తగా అనువదించడం ఉత్తమం.[3][8]
స్వీకరణ
మార్చుఅబుబకర్ ముహమ్మద్ జకారియా తన పుస్తకంలో హిందూసియాత్ వా తసుర్ బాద్ అల్-ఫిరాక్ అల్-ఇస్లామియత్ బిహా (అరబ్బీ: الهندوسية وتأثر بعض الفرق الإسلامية ఇస్లాం మతం బైఇన్సు), ఇది అతను మొదట్లో థీసిస్‌గా కంపోజ్ చేశారు, అతను తన గురువు జియావుర్ రెహ్మాన్ అజ్మీ యొక్క ప్రత్యక్ష సహాయాన్ని తీసుకున్నాడు మరియు అజ్మీ యొక్క ఈ పుస్తకం "ఫుసులున్ ఫి అడియానిల్ హింద్"ని కూడా దగ్గరగా అనుసరించాడు.
ఇంకా చూడండి
మార్చుసూచనలు
మార్చు- ↑ غازي ،الدكتور, محمود أحمد (1 January 2019). محاضرات في علوم القرآن الكريم (in అరబిక్). Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. p. 222. ISBN 978-2-7451-9409-1. Retrieved 24 December 2023.
- ↑ ابراهيم, د سفيان ياسين (7 February 2018). ( الهند في المصادر البلدانية (3 -7 ه ، 9-13 ه (in అరబిక్). دار المعتز للنشر والتوزيع. p. 63. ISBN 978-9957-65-009-4. Retrieved 24 December 2023.
- ↑ 3.00 3.01 3.02 3.03 3.04 3.05 3.06 3.07 3.08 3.09 3.10 3.11 3.12 3.13 3.14 3.15 Zakaria, abu Bakar Muhammad (2016). الهندوسية وتأثر بعض الفرق الاسلامية بها (in అరబిక్). Dār al-Awrāq al-Thaqāfīyah. pp. 17, 63, 95–96, 102, 156, 188–189, 554–558, 698–99, 825, 990–991, 1067–1068, 1071, 1159. ISBN 978-603-90755-6-1. Retrieved 28 July 2023.
- ↑ الهاشمي, الإمام القاضي أبي البقاء صالح بن الحسين الجعفري (20 February 1998). تخجيل من حرّف التوراة والإنجيل: الجزء الأول (in అరబిక్). العبيكان للنشر. p. 7. ISBN 978-9960-02-028-0. Retrieved 24 December 2023.
- ↑ 5.0 5.1 Azmi, Zakir (3 March 2017). "Journey from Hinduism to Islam to professor of Hadith in Madinah". Saudi Gazette (in English). Retrieved 23 February 2024.
{{cite news}}: CS1 maint: unrecognized language (link) - ↑ الفرّاك, أحمد (1 June 2021). المسلمون والغرب: والتأسيس القرآني للمشترك الإنساني (in అరబిక్). International Institute of Islamic Thought (IIIT). p. 94. ISBN 978-1-64205-563-4. Retrieved 23 December 2023.
- ↑ مانع بن حماد الجهنى - الموسوعه الميسره فى الاديان و المذاهب و الاحزاب المعاصره - 2 (in అరబిక్). IslamKotob. p. 943. Retrieved 24 December 2023.
- ↑ 8.0 8.1 8.2 8.3 8.4 আজমি, জিয়াউর রহমান; মহিউদ্দিন কাসেমী (অনুবাদক) (5 June 2021). হিন্দু, বৌদ্ধ, জৈন, শিখ ধর্মের ইতিহাস (in Bengali). কালান্তর প্রকাশনী. pp. 20, 21–30, 36–39, 101–102, 105–106, 173–174. ISBN 978-984-95932-8-7.
- ↑ الحافي, د عمر; البصول, السيد علي (24 June 2010). "البشارات بنبؤة محمد في الكتب الهندوسية المقدسة". The Jordanian Journal of Islamic Studies. 9 (1). Al al-Bayt University: 2, 12. Retrieved 2 September 2022.